ההשוחט את הבהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים רבי יוחנן אמר
ופסולה ר"ש בן לקיש אמר
זמותרת
חרבי יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים
טריש לקיש אמר מותרת אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא גמרינן חוץ מפנים
יואזדו לטעמייהו דאתמר
יאשחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רבי יוחנן אמר
יבפסולה ר"ש בן לקיש אמר
יגכשרה
ידרבי יוחנן אמר פסולה מחשבין מעבודה לעבודה וגמרינן ממחשבת פיגול
טור"ש בן לקיש אמר כשרה אין מחשבין מעבודה לעבודה ולא גמרינן ממחשבת פיגול
טזוצריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר ר"ש בן לקיש משום דחוץ מפנים לא ילפינן אבל פנים מפנים אימא מודי ליה לרבי יוחנן
יזואי אתמר בהך בההיא קאמר רבי יוחנן אבל בהא אימא מודי ליה לר"ש בן לקיש צריכא
יחמתיב רב ששת
יטא"ר יוסי ק"ו הדברים
כומה במקום שמחשבה פוסלת במוקדשין אין הכל הולך אלא אחר העובד מקום שאין מחשבה פוסלת בחולין אינו דין שלא יהא הכל הולך אלא אחר השוחט
כאמאי אין מחשבה פוסלת בחולין
כבאילימא דלא פסלה כלל אלא זביחה דעבודת כוכבים דמיתסרא היכי משכחת לה
כגאלא פשיטא מעבודה לעבודה וה"ק
כדומה במקום שמחשבה פוסלת במוקדשין מעבודה לעבודה אין הכל הולך אלא אחר העובד מקום שאין מחשבה פוסלת בחולין מעבודה לעבודה אלא באותה עבודה אינו דין שלא יהא הכל הולך אלא אחר השוחט
כהפנים קשיא לר"ש בן לקיש חוץ קשיא לרבי יוחנן
כובשלמא פנים לר"ש בן לקיש לא קשיא הא מקמי דשמעה מרבי יוחנן הא לבתר דשמעה מרבי יוחנן אלא חוץ קשיא לרבי יוחנן
כזהוא מותיב לה והוא מפרק לה
כחבארבע עבודות וה"ק
כטומה במקום שמחשבה פוסלת במוקדשין בארבע עבודות אין הכל הולך אלא אחר העובד