א<big><strong>מתני׳</strong></big> יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא לבונה ולא שמן
בואלו טעונות שמן ולבונה מנחת הסולת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין
גמנחת כהנים מנחת כהן משיח מנחת עובד כוכבים מנחת נשים מנחת העומר
דמנחת נסכים טעונה שמן ואין טעונה לבונה לחם הפנים טעון לבונה ואין טעון שמן
השתי הלחם ומנחת חוטא ומנחת קנאות אין טעונין לא שמן ולא לבונה:
ו<big><strong>גמ׳</strong></big> אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
זתנו רבנן (ויקרא ב, טו) ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
חשיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל עליה עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
ט(ויקרא ב, טו) ושמת עליה לבונה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
ישיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה תלמוד לומר עליה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
יאמנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
יבאמר מר עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן אימא עליה שמן ולא על מנחת כהנים שמן
יגמסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי
ידחוץ וצורה הגשה
טוואישים
טזאדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה טמיא
יזדאכיל פיגולא בשבתא
יחמסתברא נפש
יטאמר מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה אימא עליה לבונה ולא על מנחת כהנים לבונה
כמסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג
כאמוגש בגלל עצם
כבאדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא
כגחובה ואיטמי
כדבשבתא מסתברא נפש:
כהמנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה ואימא להוציא האי מאי אי אמרת בשלמא לרבות שפיר
כואלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן:
כזהיא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה ואימא להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון