א<big><strong>מתני׳</strong></big> בא לו לכתוב את המגילה מאיזה מקום הוא כותב (במדבר ה, יט) מואם
בלא שכב איש וגו' ואת כי שטית תחת אישך ואינו
גכותב והשביע הכהן את האשה וכותב יתן ה' אותך לאלה ולשבועה ובאו המים המאררים האלה במעיך לצבות בטן ולנפיל ירך ואינו כותב ואמרה האשה אמן אמן
דרבי יוסי אומר לא היה מפסיק
הר' יהודה אומר כל עצמו אינו כותב אלא יתן ה' אותך לאלה ולשבועה וגו' ובאו המים המאררים האלה במעיך וגו' ואינו כותב ואמרה האשה אמן אמן
ו<big><strong>גמ׳</strong></big> במאי קא מיפלגי בהאי קרא קמיפלגי (במדבר ה, כג) וכתב את האלות האלה הכהן בספר
זר"מ סבר אלות אלות ממש האלות לרבות קללות הבאות מחמת ברכות אלה למעוטי קללות שבמשנה תורה האלה למעוטי צוואות וקבלות אמן
חורבי יוסי כולהו כדקאמרת את לרבות צוואות וקבלות
טור"מ אתים לא דריש
יור' יהודה כולהו במיעוטי דריש להו אלות אלות ממש האלות למעוטי קללות הבאות מחמת ברכות אלה למעוטי קללות שבמשנה תורה האלה למעוטי צוואות וקבלות
יאורבי מאיר מ"ש האי ה"י דמרבי ביה ומאי שנא האי ה"י דמעיט ביה
יבה"י דגביה דריבויא ריבויא היא ה"י דגביה דמיעוטא מיעוטא
יגוהא לית ליה לר"מ מכלל לאו אתה שומע הן
ידאמר רבי תנחום (במדבר ה, יט) הנקי כתיב
טודריש ר"ע איש ואשה זכו שכינה ביניהן לא זכו אש אוכלתן
טזאמר רבא ודאשה עדיפא מדאיש (מ"ט) האי מצרף והאי לא מצרף
יזאמר רבא מפני מה אמרה תורה הבא עפר לסוטה זכתה יוצא ממנה בן כאברהם אבינו דכתיב ביה (בראשית יח, כז) עפר ואפר לא זכתה תחזור לעפרה
יחדריש רבא בשכר שאמר אברהם אבינו ואנכי עפר ואפר זכו בניו לב' מצות אפר פרה ועפר סוטה
יטוהאיכא נמי עפר כיסוי הדם
כהתם הכשר מצוה איכא הנאה ליכא
כאדרש רבא בשכר שאמר אברהם אבינו (בראשית יד, כג) אם מחוט ועד שרוך נעל זכו בניו לב' מצות חוט של תכלת ורצועה של תפלין
כבבשלמא רצועה של תפלין דכתיב (דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ותניא ר"א הגדול אומר אלו תפלין שבראש
כגאלא חוט של תכלת מאי היא דתניא היה ר"מ אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין
כדמפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד שנאמר (שמות כד, י) ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר וכתיב (יחזקאל א, כו) כמראה אבן ספיר דמות כסא
כה<big><strong>מתני׳</strong></big> אינו כותב לא על הלוח ולא על הנייר ולא על