Bekhorot 82

Kapitel 82

א בעי רבא מאי טעמא דרבי ישמעאל מיפשט פשיטא ליה אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו או דילמא ספוקי מספקא ליה ואם תימצא לומר קאמר אם תימצא לומר בכור הוא הרי מומו עמו

1 Raba fragte: Was ist der Grund R. Jišma͑éls: ist es ihm entschieden, der Zwitter sei Erstgeborenes mit anhaftendem Leibesfehler, oder ist es ihm zweifelhaft, und er sagt es nur angenommenenfalls: wenn man annimmt, er sei Erstgeborenes, so haftet ihm ein Leibesfehler an. –

ב למאי נפקא מינה למילקא עליה משום גיזה ועבודה אי נמי למיתבה לכהן

2 In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Ob seinethalben wegen Schur und Arbeit zu geißeln ist; oder auch, ob man ihn einem Priester gebenmuß. –

ג ת"ש ר' אילעאי אומר משום ר' ישמעאל אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו ש"מ מיפשט פשיטא ליה ודילמא אם תימצא לומר קאמר

3 Komm und höre: R. Ilea͑j sagte im Namen R. Jišma͑éls: Der Zwitter ist ein Erstgeborenes mit anhaftendem Leibesfehler. Schließe hieraus, daß es ihm entschieden ist. – Vielleicht sagt er es nur angenommenenfalls!? –

ד ת"ש (ויקרא א ג) זכר ולא נקבה כשהוא אומר למטה זכר שאין ת"ל מה ת"ל להוציא טומטום ואנדרוגינוס

4 Komm und höre:Männlich, nicht aber weiblich; wozu heißt es weiterabermals männlich, wo dies nicht nötig ist? Dies schließt das Geschlechtslose und den Zwitter aus.

ה מני אילימא ת"ק ספיקא הוא ואתי קרא למעוטי ספיקא

5 Wer ist der Autor: wollte man sagen, der erste Tanna, so ist es ja nach ihm zweifelhaft, und der Schriftvers sollte das Zweifelhafte ausschließen!?

ו אלא רבנן בתראי מחד קרא נפקי דהא גבי בכור חד זכר הוא דכתיב קא מעטי כולהו מינייהו

6 Wenn die letzteren Rabbanan, so wird dies ja aus einem Schriftverse entnommen, denn bei der Erstgeburt heißt es nur einmal männlich, das alles ausschließt.

ז אלא פשיטא ר' ישמעאל ואי אמרת בשלמא רבי ישמעאל מיפשט פשיטא ליה היינו דאיצטריך קרא למעוטי אלא אי אמרת מספקא ליה אצטריך קרא למעוטי ספיקא

7 Doch wohl R. Jišma͑él. Allerdings ist, wenn du sagst, es sei R. Jišma͑él entschieden, ein Schriftvers nötig, diesen auszuschließen, wozu aber ist, wenn du sagst, es sei ihm zweifelhaft, ein Schriftvers nötig, das Zweifelhafte auszuschließen!? –

ח לעולם רבנן בתראי וגבי בכור תרתי קראי כתיב הזכר והזכרים:

8 Tatsächlich sind es die letzteren Rabbanan, denn auch bei der Erstgeburt sind zwei Schriftverse vorhanden: männlich und die männlichen.

ט וחכ"א אינו בכור כו': אמר רב חסדא מחלוקת באנדרוגינוס אבל בטומטום דברי הכל ספיקא הוא וקדוש מספיקא

9 DIE WEISEN SAGEN: DIESES IST GAR KEIN ERSTGEBORENES &C. R. Ḥisda sagte: Der Streit besteht nur über den Zwitter, über das Geschlechtslose aber sind alle der Ansicht, es sei zweifelhaft und des Zweifels wegen heilig.

י א"ל רבא אלא מעתה בערכין יערך

10 Raba sprach zu ihm: Demnach sollte ein solches beim Schätzgelübde geschätzt werden,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel