Chagigah 16

Kapitel 16

א מי שחגיגה באה מהם יצאו אלו שאין חגיגה באה מהם

1 nur mit dem, wovon das Festopfer darzubringen ist, ausgenommen dieses, von denen das Festopfer nicht darzubringen ist.

ב רב אשי אמר מושמחת נפקא יצאו אלו שאין בהן שמחה

2 R. Aši sagte; Dies geht schon aus [dem Worte] dich freuen hervor: ausgenommen diese, die keine Freude veranlassen. –

ג ורב אשי האי בחגך מאי עביד ליה ההוא לכדרב דניאל בר קטינא דאמר רב דניאל בר קטינא אמר רב מניין שאין נושאין נשים במועד שנאמר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך ולא באשתך:

3 Wofür verwendet R. Aši [das Wort] an deinem Feste? – Für eine Lehre des R. Daniél b. Qaṭṭina, denn R. Daniél b. Qaṭṭina lehrte im Namen Rabhs: Woher, daß man am Feste nicht heirate? Es heißt: du sollst dich an deinem Feste freuen, nicht aber an deiner Frau.

ד <big>מתני׳</big> מי שיש לו אוכלים מרובים ונכסים מועטים מביא שלמים מרובים ועולות מועטות נכסים מרובים ואוכלין מועטין מביא עולות מרובות ושלמים מועטין

4 WER VIELE MITSPEISENDE UND WENIG GÜTER HAT, BRINGE MEHR HEILSOPFER UND WENIGER BRANDOPFER DAR; WER VIEL GÜTER UND WENIG MITSPEISENDE HAT, BRINGE MEHR BRANDOPFER UND WENIGER HEILSOPFER DAR.

ה זה וזה מועט על זה נאמר מעה כסף שתי כסף זה וזה מרובים על זה נאמר (דברים טז, יז) איש כמתנת ידו כברכת ה' אלהיך אשר נתן לך:

5 VON DEM, DER VON DIESEN UND JENEN WENIG HAT, HEISST ES: EINE [BEZIEHUNGSWEISE] ZWEI SILBER [MAA͑]; VON DEM, DER VON DIESEN UND JENEIN VIEL HAT, HEISST ES: jeder, was er zu geben vermag, je nach dem Segen, den dir der Herr, dein Gott gegeben hat.

ו <big>גמ׳</big> שלמים מרובים מהיכא מייתי הא לית ליה אמר רב חסדא טופל ומביא פר גדול א"ל רב ששת הרי אמרו טופלין בהמה לבהמה

6 GEMARA. Woher bringe er mehr Heilsopfer, er hat ja nichts!? R. Ḥisda erwiderte: Er lege zusammen und bringe einen großen Farren dar. R. Šešeth sprach zu ihm: Sie sagten ja, man nehme ein Tier zum Tiere!? –

ז מאי קאמר ליה אילימא הכי קאמר ליה הרי אמרו טופלין בהמה לבהמה אבל לא מעות למעות ולימא ליה אין טופלין מעות למעות אלא הכי אמר ליה הרי אמרו אף טופלין בהמה לבהמה

7 Was meint er damit; wollte man sagen, er meine es wie folgt: sie sagten ja, man nehme ein Tier zum Tiere, nicht aber Geld zum Gelde, so sollte er sagen: man dürfe kein Geld zum Gelde nehmen!? – Er meint es vielmehr wie folgt: sie sagten ja, man dürfe auch ein Tier zum Tiere nehmen.

ח כמאן דלא כחזקיה ודלא כרבי יוחנן

8 Also nicht nach Ḥizqija und nicht nach R. Joḥanan!?

ט וכי תימא אמוראי הוא דפליגי מתנייתא לא פליגי והא קתני אכילה ראשונה מן החולין

9 Wolltest du sagen, nur die Amoraïm streiten hierüber und nicht die Barajthoth, so heißt es ja, das erste Essen müsse von Profanem sein!? –

י מאי אכילה ראשונה שיעור דמי אכילה ראשונה מן החולין

10 Unter ‘erstes Essen’ ist der Betrag des ersten Essens zu verstehen.

יא אמר עולא אמר ריש לקיש הפריש עשר בהמות לחגיגתו הקריב חמש ביום טוב ראשון חוזר ומקריב חמש ביום טוב שני רבי יוחנן אמר כיון שפסק שוב אינו מקריב

11 U͑la sagte: Reš Laqiš sagt, wer zehn Stück Vieh als Festopfer abgesondert und am ersten Festtage fünf dargebracht hat, bringe die anderen fünf am zweiten Festtage dar, und R. Joḥanan sagt, da er unterbrochen hat, bringe er die anderen fünf überhaupt nicht mehr dar.

יב אמר ר' אבא ולא פליגי כאן בסתם כאן במפרש

12 R. Abba sagte: Sie streiten aber nicht; einer spricht von dem Falle, wenn er nichts erklärt hat, und einer von dem Falle, wenn er es erklärt hat. –

יג האי סתם היכי דמי אילימא דליכא שהות ביום לקרב האי דלא אקרבינהו דליכא שהות ביום

13 In welchem Falle, wenn er nichts erklärt hat: wollte man sagen, wenn er am [ersten] Tage sie darzubringen keine Zeit mehr hatte, so hat er sie ja deshalb nicht dargebracht, weil er keine Zeit mehr hatte,

יד ואלא דלית ליה אוכלין האי דלא אקרבינהו דלית ליה אוכלין

14 und wollte man sagen, wenn er keine Mitspeisenden hatte, so hat er sie ja deshalb nicht dargebracht, weil er keine Mitspeisenden hatte!?

טו לא צריכא דאיכא שהות ביום ואית ליה אוכלין (מבדקמא) לא אקרבינהו שמע מינה שיורי שיירינהו

15 In dem Falle, wenn er am [ersten] Tage Zeit und Mitspeisende hatte, und wenn er sie dennoch nicht dargebracht hat, so hat er sie wohl absichtlich zurückgelassen.

טז והכי נמי מסתברא דכי אתא רבין אמר ר' יוחנן הפריש עשר בהמות לחגיגתו הקריב חמש ביום טוב ראשון חוזר ומקריב חמש ביום טוב שני קשיין אהדדי

16 Dies ist auch einleuchtend, denn als Rabin kam, sagte er im Namen R. Joḥanans: Wer zehn Stück Vieh als Festopfer abgesondert und am ersten nur fünf dargebracht hat, bringe am zweiten die übrigen fünf dar. Nun befindet sich ja [R. Joḥanan] mit sich selbst in einem Widersprüche!?

יז אלא לאו שמע מינה כאן בסתם כאן במפרש ש"מ

17 Wahrscheinlich gilt das eine, wenn er nichts erklärt hat, und das andere, wenn er es erklärt hat. Schließe hieraus.

יח איתמר נמי אמר רב שמן בר אבא אמר רבי יוחנן

18 Es wurde auch gelehrt: R. Šamen b. Abba sagte im Namen R. Joḥanans:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel