Chagigah 38

Kapitel 38

א מאיר היה אומר מטביל בעליונה ואני אומר בתחתונה ולא בעליונה א"ל אי תניא תניא:

1 Meír sagt, man dürfe in der oberen untertauchen, ich aber sage, nur in der unteren und nicht in der oberen!? Dieser erwiderte: Ist dies gelehrt worden, so ist es gelehrt worden.

ב הטובל לחולין והוחזק לחולין כו': מני מתניתין רבנן היא דשני להו בין חולין למעשר

2 WER AUF PROFANES BESCHRÄNKT FÜR PROFANES UNTERGETAUCHT IST &C. Unsere Mišna vertritt also die Ansicht der Rabbanan, die zwischen Profanem und [zweitem] Zehnten unterscheiden,

ג אימא סיפא בגדי עם הארץ מדרס לפרושין בגדי פרושין מדרס לאוכלי תרומה

3 der Schlußsatz aber [lehrt] die Kleider eines Menschen aus dem gemeinen Volke gelten als [unrein durch] Auftreten für Pharisäer, und die Kleider eines Pharisäers gelten als [unrein durch] Auftreten für die, die Hebe essen;

ד אתאן לר' מאיר דאמר חולין ומעשר כהדדי נינהו רישא רבנן וסיפא ר' מאיר אין רישא רבנן וסיפא ר' מאיר

4 also nach R. Meír, welcher sagt, Profanes und [zweiter] Zehnt gleichen einander. Der Anfangssatz nach den Rabbanan und der Schlußsatz nach R. Meír!? – Allerdings, der Anfangssatz nach den Rabbanan und der Schlußsatz nach R. Meír.

ה רב אחא בר אדא מתני לה בסיפא חמש מעלות ומוקי לה כולה כרבנן

5 R. Aḥa b. Ada lehrt auch im Schlußsatze fünf Grade und addiziert die ganze [Mišna] den Rabbanan.

ו אמר רב מרי שמע מינה חולין שנעשו על טהרת הקודש כקודש דמו ממאי

6 R. Mari sagte: Hieraus ist zu entnehmen daß Profanes, das in für Heiliges geltende Reinheit zubereitet worden ist, Heiligem gleiche. – Wieso dies? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel