Chullin 141

Kapitel 141

א בהמה טמאה בכלל חיה טמאה בהמה טהורה בכלל חיה טהורה ובלשון הזה אמר לי חבל על בן עזאי שלא שימש את רבי ישמעאל

1 das unreine Vieh im unreinen Wilde, und das reine Vieh im reinen Wilde. Da sprach er zu mir wörtlich wie folgt: Schade, daß Ben A͑zaj nicht bei R. Jišma͑él famuliert hat.

ב חיה בכלל בהמה מנלן דכתיב (דברים יד, ד) זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה כשבים וגו' איל וצבי ויחמור וגו' הא כיצד חיה בכלל בהמה

2 Woher, daß das Wild im Vieh einbegriffen ist? — Es heißt: dies ist das Vieh, das ihr essen dürft: Rind, Schaflamm &c. Hirsch, Gazelle, Dammhirsch &c. Wie ist dies zu erklären? Das Wild ist im Vieh einbegriffen.

ג בהמה בכלל חיה מנלן דכתיב (ויקרא יא, ב) זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ כל מפרסת פרסה הא כיצד בהמה בכלל חיה

3 Woher, daß das Vieh im Wilde einbegriffen ist? — Es heißt:das ist das Wild, das ihr essen dürft, von allem Vieh auf Erden, das gespaltene Klauen hat. Wie ist dieszu erklären? Das Vieh ist im Wilde einbegriffen.

ד חיה טהורה בכלל בהמה טהורה לסימנים

4 Das reine Wild im reinen Vieh, hinsichtlich der Kennzeichen.

ה חיה טמאה בכלל בהמה טמאה להרבעה

5 Das unreine Wild im unreinen Vieh, hinsichtlich der Kreuzung.

ו בהמה טמאה בכלל חיה טמאה לכדרבי

6 Das unreine Vieh im unreinen Wilde, hinsichtlich einer Lehre Rabbis, denn es wird gelehrt:

ז דתניא רבי אומר אקרא אני חיה בהמה למה נאמרה

7 Rabbi sagte: Es heißt ja schon Wild, wozu heißt es Vieh?

ח נאמרה כאן בהמה טמאה ונאמר להלן בהמה טמאה מה להלן טומאת קדש אף כאן טומאת קדש

8 Hier heißt es unreines Vieh und dort heißt es unreines Vieh, wie dort von der Verunreinigung des Heiligen gesprochen wird, ebenso auch hier von der Verunreinigung des Heiligen.

ט בהמה טהורה בכלל חיה טהורה ליצירה דתנן המפלת מין בהמה חיה ועוף בין טמאין בין טהורין אם זכר תשב לזכר

9 Das reine Vieh im reinen Wilde hinsichtlich der Schöpfung. Wir haben nämlich gelernt: Hat [ein Weib] eine Art Vieh, Wild oder Geflügel abortiert, einerlei ob ein unreines oder ein reines, so muß es, wenn es männlich ist, wie bei einem Knaben,

י אם נקבה תשב לנקבה

10 und wenn es weiblich ist, wie bei einem Mädchen [in Unreinheit] verweilen;

יא אינו ידוע תשב לזכר ולנקבה

11 ist dies nicht bekannt, so verweile sie wie bei einem Knaben und einem Mädchen

יב דברי רבי מאיר

12 so R. Meír.

יג וחכמים אומרים כל שאינו מצורת אדם אינו ולד

13 Die Weisen sagen, was nicht die Gestalt eines Menschen hat, gelte nicht als Kind.

יד ולרבנן האי קרא למה לי

14 Wozu ist jener Schriftvers nach den Rabbanan nötig?

טו כוליה לכדרבי הוא דאתא:

15 Er deutet vollständig auf die Lehre Rabbis.

טז <big>מתני׳</big> האשה שמת ולדה בתוך מעיה ופשטה חיה את ידה ונגעה בו החיה טמאה טומאת שבעה והאשה טהורה עד שיצא הולד:

16 WENN EINEM WEIBE DAS KIND IM LEIBE GESTORBEN IST UND DIE HEBAMME DIE HAND HINEINGESTECKT UND ES BERÜHRT HAT, SO IST DIE HEBAMME SIEBEN TAGE UNREIN UND DAS WEIB REIN, BIS DAS KINND HERAUSGEKOMMEN IST.

יז <big>גמ׳</big> אמר רבה כשם שטומאה בלועה אינה מטמאה כך טהרה בלועה אינה מיטמאה

17 GEMARA. Rabba sagte: Wie die verschluckte Unreinheit nicht verunreinigend ist, so wird auch die verschluckte Reinheit nicht unrein.

יח טומאה בלועה מנלן דכתיב (ויקרא יא, מ) והאוכל מנבלתה יכבס בגדיו מי לא עסקינן דאכל סמוך לשקיעת החמה וקאמר רחמנא טהור

18 Woher dies von der verschluckten Unreinheit? — Es heißt: wer von ihrem Aase ißt, wasche seine Kleider; es kann ja vorkommen, daß er kurz vor Sonnenuntergang gegessen hat, dennoch sagt der Allbarmherzige, daß er rein sei.

יט ודלמא שאני התם דלא חזיא לגר

19 Vielleicht ist es hierbei anders, da es ja nicht mehr für einen Fremdling verwendbar ist!?

כ הניחא לרבי יוחנן דאמר אחת זו ואחת זו עד לכלב שפיר

20 Allerdings [ist dies nicht zu erwidern] nach R. Joḥanan, denn er sagt, sowohl in der einen, als auch in der anderen Hinsicht, solange es für einen Hund verwendbar ist,

כא אלא לבר פדא דאמר טומאה חמורה לגר וטומאה קלה עד לכלב משום דלא חזיא לגר הוא

21 nach Bar Pada aber, welcher sagt, hinsichtlich der schweren Unreinheit, solange es für einen Fremdling, und hinsichtlich der leichten Unreinheit, solange es für einen Hund [verwendbar ist], erfolgt dies vielleicht aus dem Grunde, weil es für einen Fremdling nicht verwendbar ist!?

כב נהי דלא חזיא בפניו שלא בפניו מיחזיא חזיא ליה

22 Zugegeben, daß es in seiner Gegenwart für ihn nicht verwendbar ist, in seiner Abwesenheit aber ist es für ihn verwendbar.

כג אשכחן טומאה בלועה טהרה בלועה מנלן

23 Wir wissen dies von der verschluckten Unreinheit, woher dies von der verschluckten Reinheit?

כד קל וחומר ומה כלי חרס המוקף צמיד פתיל שאינו מציל על טומאה שבתוכו מלטמא דאמר מר טומאה רצוצה בוקעת ועולה עד לרקיע מציל על טהרה שבתוכו מלטמא

24 Dies ist [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere zu folgern: wenn das mit einem Deckel versehene Tongefäß, das die darin befindliche Unreinheit nicht zurückhält, denn der Meister sagte, die gepreßte Unreinheit dringe nach oben bis zum Himmel, die darin befindliche Reinheit vor Verunreinigung schützt,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel