Chullin 166

Kapitel 166

א רבי אומר יום אחד יום המיוחד טעון כרוז מכאן אמרו בארבעה פרקים בשנה המוכר בהמה לחבירו צריך להודיעו:

1 Rabbi sagte: Einem Tage, der bezeichnete Tag; er benötigt der Bekanntmachung. Hieraus folgerten sie, an vier Zeiten im Jahre müsse, wer einem ein Vieh verkauft, es ihm mitteilen.

ב <big>הדרן עלך אותו ואת בנו</big>

ג מתני׳ <big>כסוי</big> הדם נוהג בארץ ובחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשין ונוהג בחיה ובעוף במזומן ובשאינו מזומן ונוהג בכוי מפני שהוא ספק

3 DAS [GESETZ] VOM BEDECKEIN DES BLUTES HAT GELTUNG IM [JISRAÉL]LANDE UND AUSSERHALB DES LANDES, WENN DER TEMPEL BESTEHT UND WENN DER TEMPEL NICHT BESTEHT, NUR BEI PROFANEM UND NICHT BEI HEILIGEM. ES HAT GELTUNG BEIM WILDE UND BEIM GEFLÜGEL, BEI VORHANDENEM UND BEI NICHT VORHANDENEM. ES HAT GELTUNG BEIM KOJ, WEIL ÜBER IHN EIN ZWEIFEL BESTEHT.

ד ואין שוחטין אותו בי"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו:

4 MAN DARF IHN AM FESTE NICHT SCHLACHTEN; HAT MAN IHN GESCHLACHTET, SO BEDECKE MAN DAS BLUT NICHT.

ה <big>גמ׳</big> מוקדשין מ"ט לא אילימא משום דרבי זירא דא"ר זירא השוחט צריך שיתן עפר למטה ועפר למעלה שנאמר (ויקרא יז, יג) ושפך את דמו וכסהו בעפר עפר לא נאמר אלא בעפר מלמד שהשוחט צריך שיתן עפר למטה ועפר למעלה

5 GEMARA. Weshalb nicht beim Heiligen: wollte man sagen, wegen der Lehre R. Zeras, denn R. Zera sagte, der Schlachtende müsse unten und oben Erde streuen, denn es heißt: er schütte sein Blut fort und bedecke es in Erde; es heißt nicht ‘[mit] Erde’, sondern ‘in Erde’, und dies lehre, daß der Schlachtende unten und oben Erde streuen müsse,

ו והכא לא אפשר היכי ליעביד ליתיב וליבטליה קמוסיף אבנין וכתיב (דברי הימים א כח, יט) הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל

6 was hierbei nicht möglich ist. Wie sollte man dies machen: legt man [die Erde] hinauf und läßt sie liegen, so fügt man ja zum Bau hinzu, während es heißt: das alles geschrieben von der Hand des Herrn, er hat mich unterwiesen,

ז לא ליבטליה קא הוי חציצה

7 und läßt man sie nicht liegen, so bildet sie ja eine Trennung.

ח נהי דלמטה לא אפשר למעלה אפשר ליעביד כסוי

8 Aber zugegeben, daß dies unten nicht möglich ist, oben aber ist es ja möglich, und man sollte es bedecken.

ט מי לא תניא רבי יונתן בן יוסף אומר שחט חיה ואח"כ שחט בהמה פטור מלכסות בהמה ואח"כ חיה חייב לכסות

9 Es wird auch gelehrt: R. Jonathan b. Joseph sagte: Hat man zuerst ein Wild und nachher ein Vieh geschlachtet, brauche man es nicht zu bedecken, wenn aber zuerst ein Vieh und nachher ein Wild, so ist man zu bedecken verpflichtet.

י כדרבי זירא דא"ר זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו

10 Dies nach R. Zera, denn R. Zera sagte, ist es zum Umrühren geeignet, sei das Umrühren nicht unerläßlich, und ist es zum Umrühren nicht geeignet, sei das Umrühren unerläßlich.

יא וליגרריה וליכסיה מי לא תנן דם הניתז ושעל הסכין חייב לכסות אלמא דגריר ומכסי ליה הכא נמי נגרור ונכסי ליה

11 Man kann es ja abkratzen und bedecken!? Wir haben ja auch gelernt, man müsse das verspritzte Blut und das, das sich am Messer befindet, bedecken, wonach man es abkratzen und bedecken muß, ebenso sollte man es auch in diesem Falle abkratzen und bedecken!?

יב אי בקדשי מזבח הכי נמי הכא במאי עסקינן בקדשי בדק הבית

12 Bei Heiligem des Altars ist dem auch so, hier aber handelt es sich um Heiliges für den Tempelreparaturfonds.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel