Chullin 251

Kapitel 251

א ותני עלה רבי יוסי מטהר אהייא אילימא אסיפא ת"ק נמי טהורי קא מטהר
1 Hierzu wird gelehrt, nach R. Jose sei es rein. Worauf bezieht sich R. Jose, wenn etwa auf den Schlußsatz, so ist es ja auch nach dem ersten Autor rein.
ב אלא דקאמר ת"ק טומאה בתוכה הבית טמא אי משום דדרך טומאה לצאת ואי משום דטומאה טמונה בוקעת וקא"ל רבי יוסי דקאמרת דרך טומאה לצאת יכול הוא להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה ודקאמרת טומאה טמונה בוקעת טומאה טמונה אינה בוקעת
2 Vielmehr, der erste Autor sagte, wenn das Unreine sich darin befindet, sei das Haus unrein, entweder weil man das Unreine herausholt, oder weil die versteckte Unreinheit durchdringt, und R. Jose erwiderte ihm: Gegen deine Begründung, man müsse das Unreine herausholen, [ist zu erwidern:] man kann es geteilt herausholen oder an seiner Stelle verbrennen, und gegen deine Begründung, die versteckte Unreinheit dringe durch, [ist zu erwidern:] die versteckte Unreinheit dringt nicht durch. –
ג ורמי דר' יוסי אדר' יוסי
3 Ich will auf einen Widerspruch hinweisen, in dem R. Jose sich mit sich selbst befindet:
ד דתנן הכלב שאכל בשר מת ומת הכלב ומוטל על האסקופה ר"מ אומר אם יש בצוארו פותח טפח מביא את הטומאה ואם לאו אינו מביא את הטומאה
4 Wir haben gelernt: Wenn ein Hund, der Leichenfleisch gefressen hat und verendet ist, an der Schwelle liegt, so bringt er, wie R. Meír sagt, wenn sein Hals eine Weite von einer Handbreite hat, die Unreinheit [in das Haus] hinein, wenn aber nicht, so bringt er die Unreinheit nicht hinein.
ה ר' יוסי אומר רואין מכנגד השקוף ולפנים הבית טמא מכנגד השקוף ולחוץ הבית טהור
5 R. Jose sagt, man richte sich [nach der Lage der Unreinheit], befindet sie sich gegenüber der Oberschwelle einwärts, so ist das Haus unrein, und wenn gegenüber der Oberschwelle auswärts, so ist es rein.
ו רבי אלעזר אומר פיו לפנים הבית טהור פיו לחוץ הבית טמא מפני שטומאה יוצאה דרך שוליו
6 R. Elea͑zar sagt, ist sein Maul nach innen gerichtet, sei das Haus rein, ist sein Maul nach außen gerichtet, sei das Haus unrein, weil die Unreinheit durch den After austritt.
ז רבי יהודה בן בתירא אומר בין כך ובין כך הבית טמא
7 R. Jehuda b. Bethera sagt, das Haus sei, ob so oder so, unrein.
ח מאי לאו אאין בצוארו פותח טפח קאי רבי יוסי
8 R. Jose bezieht sich wohl auf den Fall, wenn der Hals keine Weite von einer Handbreite hat,
ט וש"מ טומאה טמונה בוקעת
9 somit ist er der Ansicht, die versteckte Unreinheit dringe durch.
י אמר רבא רואין את חלל הטומאה קתני ורבי יוסי בתרתי פליג וקא"ל לר' מאיר דקאמרת כי יש בצוארו פותח טפח מביא את הטומאה אנן בתר חללה אזלינן
10 Raba erwiderte: Er lehrt, daß man sich nach dem Hohlraume der Unreinheit richte; R. Jose streitet über beides und sprach zu R. Meír wie folgt: Während du sagst, wenn der Hals eine Weite von einer Handbreite hat, bringe er die Unreinheit hinein, richten wir uns nach dem Hohlraume,
יא ודקא אמרת (הבית) כולו טמא מכנגד השקוף ולפנים הבית טמא מכנגד השקוף ולחוץ הבית טהור
11 und während du sagst, [wenn er auf der Schwelle liegt,] sei das Haus unrein, ist es vielmehr, wenn gegenüber der Oberschwelle einwärts, unrein, und wenn gegenüber der Oberschwelle auswärts, rein.
יב רב אחא בריה דרבא מתני לה בהדיא רבי יוסי אומר רואין את חלל הטומאה
12 R. Aḥa, der Sohn Rabas, lehrte ausdrücklich demgemäß: R. Jose sagt, man richte sich nach dem Hohlraume der Unreinheit. –
יג ומאן תנא דפליג עליה רבי שמעון הוא דתניא ר"ש אומר
13 Wer ist der Autor, der gegen ihn streitet? – Es ist R. Šimo͑n, denn es wird gelehrt: R. Šimo͑n sagte:
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel