Chullin 250

Kapitel 250

א הנוגע בכחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית טהור
1 wenn er aber eine halbe Olive berührt, und etwas anderes ihn und eine halbe Olive bezeltet, so ist er rein. Wieso ist er rein, wenn sie einer Benennung sind!? –
ב ואי חד שמא הוא אמאי טהור אלא קשיא רישא
2 Demnach besteht ja ein Widerspruch mit dem Anfangsatze!?
ג אמר רבי זירא בטומאה רצוצה בין ב' מגדלים עסקינן ואין ביניהן פותח טפח דכולה נגיעה היא
3 R. Zera erwiderte: Hier wird von einer zwischen zwei Schränken gepreßten Unreinheit gesprochen, zwischen welchen kein Hohlraum von einer Handbreite ist, wobei alles als Berührung gilt. –
ד ומאן תנא דקרי לאהל נוגע ר' יוסי היא דתניא ר' יוסי אומר מלא תרווד רקב מטמא במגע ובמשא ובאהל
4 Wer ist der Autor, der die Bezeltung Berühren nennt? – Es ist R. Jose, denn es wird gelehrt: R. Jose sagte, ein Löffel voll Moder verunreinigt durch Berühren, Tragen und Bezeltung.
ה בשלמא במשא ובאהל הא קא טעין ליה לכוליה והא קא מאהיל אכוליה אלא נוגע הא לא נגע בכוליה אלא לאו ש"מ מאי נוגע מאהיל
5 Einleuchtend ist dies vom Tragen und von der Bezeltung, denn man trägt das ganze und bezeltet das ganze, wieso aber durch Berühren, man berührt ja nicht das ganze? Wahrscheinlich ist unter Berühren die Bezeltung zu verstehen. –
ו והא קתני נוגע והא קתני מאהיל אמר אביי למטה מטפח אהל נגיעה למעלה מטפח אהל גרידא
6 Er lehrt es ja vom Berühren besonders und von der Bezeltung besonders!? Abajje erwiderte: Innerhalb einer Handbreite ist es eine Bezeltung durch Berühren, oberhalb einer Handbreite ist es eine bloße Bezeltung.
ז רבא אמר אפילו למעלה מטפח נמי אהל נגיעה הוא והיכי דמי אהל גרידא בהמשכה
7 Raba erwiderte: Auch oberhalb einer Handbreite ist es eine Bezeltung durch Berühren, und eine bloße Bezeltung ist es nur dann, wenn es durch eine Überdachung erfolgt.
ח אמר רבא מנא אמינא לה דתנן ר' יוסי אומר חבילי מטה וסריגי חלונות חוצצין בין הבית לעלייה שלא להכניס טומאה לצד שני
8 Raba sagte: Dies entnehme ich aus dem, was wir gelernt haben: R. Jose sagte: Das Bettgeflecht und das Fenstergitter gelten als Trennung zwischen dem Erdgeschosse und dem Obergeschosse, um die Unreinheit nicht nach der anderen Abteilung dringen zu lassen;
ט פרסן על פני המת באויר הנוגע כנגד הנקב טמא שלא כנגד הנקב טהור
9 hat man sie schwebend über eine Leiche gebreitet, so ist das, was sich gegen ein Loch befindet, unrein, und was sich nicht gegen ein Loch befindet, rein.
י ה"ד אילימא למטה מטפח שלא כנגד הנקב אמאי טהור מת בכסותו הוא ומת בכסותו מטמא
10 In welchem Falle: wollte man sagen, innerhalb einer Handbreite, wieso ist es rein, wenn nicht gegen ein Loch, die Leiche befindet sich ja in ihrem Kleide, und eine Leiche in ihrem Kleide ist verunreinigend;
יא אלא לאו למעלה מטפח וקא קרי ליה נוגע
11 doch wohl oberhalb einer Handbreite, und er nennt dies berühren!?
יב אמר אביי לעולם למטה מטפח ודקאמרת מת בכסותו הוא מת בכסותו מבטל ליה האי לא מבטל ליה
12 Abajje erwiderte: Tatsächlich innerhalb einer Handbreite, wenn du aber einwendest, die Leiche befinde sich in ihrem Kleide, [so ist zu erwidern:] ein Kleid verliert sich durch die Leiche, dieses aber verliert sich nicht. –
יג ותהוי כטומאה טמונה בוקעת ועולה קסבר רבי יוסי טומאה טמונה אינה בוקעת
13 Sollte dies doch als versteckte Unreinheit gelten, die nach oben dringt!? – R. Jose ist der Ansicht, die versteckte Unreinheit dringe nicht nach oben. –
יד ומנא תימרא דתנן תיבת המגדל שיש בה פותח טפח ואין ביציאתה פותח טפח טומאה בתוכה הבית טמא טומאה בבית מה שבתוכה טהור
14 Woher entnimmst du dies? – Wir haben gelernt: Hat ein Schrankschub einen Raum von einer Handbreite, die Öffnung aber keine Handbreite, so ist, wenn Unreines darin ist, das Haus unrein,
טו מפני שדרך טומאה לצאת ואין דרך טומאה ליכנס
15 und wenn Unreines im Hause ist, das, was darin ist, rein, weil man das Unreine herausholt und nicht hineinbringt;
טז ורבי יוסי מטהר מפני שיכול הוא להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה
16 nach R. Jose ist es rein, weil man es geteilt herausholen oder an seiner Stelle verbrennen kann.
יז וקתני סיפא העמידה בפתח ופתחה לחוץ טומאה בתוכה הבית טהור טומאה בבית מה שבתוכה טהור
17 Ferner lehrt er im Schlußsatze: Hat man ihn an die Tür mit der Öffnung nach außen hingestellt, so ist, wenn darin Unreines ist, das Haus rein, und wenn Unreines im Hause ist, das, was darin ist, rein.
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel