Chullin 268

Kapitel 268

א ראשית הגז והמתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור לפטור

1 bei der Erstschur, den Priestergaben, der Auslösung seines Sohnes und der Auslösung des Erstgeborenen eines Esels ist er frei.

ב כי אתא רבין אמר קמה אקמה רמי ליה

2 Als Rabin kam, sagte er, er hätte ihn auf einen Widerspruch hinsichtlich des Halmgetreides hingewiesen.

ג לוי זרע בכישר ולא הוו עניים למשקל לקט אתא לקמיה דרב ששת אמר ליה (ויקרא יט, י) לעני ולגר תעזוב אותם ולא לעורבים ולא לעטלפים

3 Levi säte in Kišar, und es waren keine Armen da zum Einsammeln der Nachlese. Da kam er zu R. Šešeth, und dieser sprach zu ihm: Für den Armen und den Fremdling sollst du es zurücklassen, nicht aber für Raben und Fledermäuse.

ד מיתיבי אין מביאין תרומה לא מגורן לעיר ולא ממדבר לישוב ואם אין שם כהן שוכר פרה ומביאה מפני הפסד תרומה

4 Man wandte ein: Man braucht die Hebe nicht von der Tenne nach der Stadt oder aus der Wüste nach einer bewohnten Gegend zu bringen; ist da kein Priester vorhanden, so miete man eine Kuh und hole sie, weil die Hebe verderben würde. –

ה שאני תרומה דטבלה ולא סגיא דלא מפריש לה

5 Anders verhält es sich bei der Hebe; [das Getreide] ist unverzehntet, und es ist nicht angängig, sie nicht abzuheben. –

ו והרי מתנות דלא טבלי ותניא מקום שנהגו למלוג בעגלים לא יפשיט את הזרוע

6 Bei den Priestergaben ist ja Unverzehntetes nicht zu berücksichtigen, dennoch wird gelehrt, daß in Ortschaften, wo es üblich ist, Kälber zu sengen, man den Bug nicht abziehe,

ז להפשיט את הראש לא יפשיט את הלחי ואם אין שם כהן מעלין אותן בדמים ואוכלן מפני הפסד כהן

7 den Kopf abzuziehen, man die Kinnbacken nicht abziehe, und daß, wenn kein Priester anwesend ist, man ihren Wert schätze und sie esse, wegen der Schädigung des Priesters!? –

ח שאני מתנות כהונה דנתינה כתיבא ביה השתא דאתית להכי תרומה נמי נתינה כתיבא ביה

8 Anders ist es bei den Priester gaben, denn bei diesen wird [der Ausdruck] ‘geben’ gebraucht. Da du nun darauf gekommen bist, so ist auch hinsichtlich der Hebe zu erklären, bei dieser werde [der Ausdruck] ‘geben’ gebraucht. –

ט ואלא תעזוב יתירא למה לי

9 Wozu heißt es überflüssigerweise zurücklassen!? –

י לכדתניא המפקיר את כרמו ולשחר השכים ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשרות

10 Wegen der folgenden Lehre: Wenn jemand seinen Weinberg preisgegeben und sich morgens früh aufgemacht und ihn abgewinzert hat, so ist er [zur Zurücklassung von] Abfall, Nachlese, Vergessenem und Eckenlaß verpflichtet, jedoch vom Zehnten frei.

יא ההוא שקא דדינרי דאתא לבי מדרשא קדים רבי אמי וזכה בהן והיכי עביד הכי והא כתיב ונתן ולא שיטול מעצמו רבי אמי נמי לעניים זכה בהן

11 Einst wurde ein Sack mit Denaren ins Lehrhaus gebracht und R. Ami kam zuvor und nahm sie in Besitz. – Wieso tat er dies, es heißt ja: er gebe, jener darf nicht selbst nehmen!? – R. Ami nahm sie in Besitz für die Armen.

יב ואיבעית אימא אדם חשוב שאני דתניא (ויקרא כא, י) והכהן הגדול מאחיו שיהא גדול מאחיו בנוי בחכמה ובעושר

12 Wenn du aber willst, sage ich: anders verhält es sich bei einem bedeutenden Manne. Es wird nämlich gelehrt: Und der Priester, der größte unter seinen Brüdern, er muß seinen Brüdern in Schönheit, Weisheit und Reichtum überlegen sein.

יג אחרים אומרים מנין שאם אין לו שאחיו הכהנים מגדלין אותו תלמוד לומר והכהן הגדול מאחיו גדלהו משל אחיו:

13 Manche sagen: Woher, daß, wenn er nichts hat, seine Priesterbrüder ihn groß machen? Es heißt: und der Priester, der größte unter seinen Brüdern, man mache ihn groß mit dem seiner Brüder.

יד <big>מתני׳</big> איזהו הזרוע מן הפרק של ארכובה עד כף של יד והוא של נזיר וכנגדו ברגל שוק ר' יהודה אומר שוק מן הפרק של ארכובה עד סובך של רגל אי זהו לחי מן הפרק של לחי עד פיקה של גרגרת:

14 WAS HEISST BUG? VOM GELENKE DES SCHIENBEINES BIS ZUM SCHULTER BLATTE. DIES GILT AUCH BEIM NAZIR. DEM ENTSPRECHEND AM HINTERFUSSE HEISST SCHENKEL. R. JEHUDA SAGT, DER SCHENKEL REICHE VOM GELENKE DES SCHIENBEINES BIS ZUR VERZWEIGUNG DES FUSSES. WAS HEISST KINNBACKE? VOM BACKENGELENKE BIS ZUM GURGELRINGE.

טו <big>גמ׳</big> ת"ר (דברים יח, ג) הזרוע זה זרוע ימין אתה אומר זה זרוע ימין או אינו אלא זרוע שמאל ת"ל הזרוע

15 GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Bug, das ist der rechte Arm. Du sagst, der rechte Arm, vielleicht ist dem nicht so, sondern der linke Arm? Es heißt: den Bug. –

טז מאי תלמודא כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך הכא נמי הזרוע המיומן שבזרוע

16 Wieso geht dies hieraus hervor? – Wie Raba erklärt hat: die Hüfte, die rechte der Hüften, ebenso auch hierbei: den Bug, den rechten der Buge. –

יז והלחיים למאי אתא להביא צמר שבראש כבשים ושער שבזקן תיישים והקבה למאי אתא להביא חלב שעל גבי הקבה וחלב שבתוך הקבה דאמר ר' יהושע כהנים נהגו בו עין יפה ונתנוהו לבעלים טעמא דנהגו הא לא נהגו דידיה הוא

17 Und die Kinnbacken; worauf deutet dies? – Dies schließt die Kopf wolle der Schafe und das Barthaar der Böcke ein. Und den Magen; worauf deutet dies? – Dies schließt das Fett am Magen und das Fett im Magen ein. R. Jehošua͑ b. Levi sagte nämlich: Die Priester haben aus Wohlwollen eingeführt, es dem Eigentümer zu lassen. Nur aus dem Grunde, weil sie es eingeführt haben, sonst aber würde es ihnen gehören.

יח דורשי חמורות היו אומרים הזרוע כנגד היד וכן הוא אומר (במדבר כה, ז) ויקח רומח בידו

18 Die Schrifterklärer erklärten: Den Bug, entsprechend der Hand, denn es heißt: da nahm er eine Lanze in seine Hand.

יט ולחיים כנגד תפלה וכן הוא אומר (תהלים קו, ל) ויעמוד פנחס ויפלל קבה כמשמעה וכן הוא אומר (במדבר כה, ח) ואת האשה אל קבתה

19 Die Kinnbacken, entsprechend dem Gebete, denn es heißt: da trat Pinḥas heran und betete. Den Magen, dem Wortlaute gemäß, denn es heißt: das Weib durch den Magen.

כ ותנא מייתי לה מהכא (ויקרא ז, לב) שוק הימין אין לי אלא שוק הימין זרוע מוקדשין מנין ת"ל (ויקרא ז, יד) תרומה זרוע חולין מנין ת"ל תתנו:

20 Der folgende Autor entnimmt es hieraus: Die rechte Keule; ich weiß dies nur von der rechten Keule, woher dies vom Buge des Opfers? Es heißt: als Hebe. Woher dies vom Buge des Profanen? Es heißt: sollt ihr geben.

כא איזהו לחי מן הפרק של לחי ועד פיקה של גרגרת: והתניא נוטלה ובית שחיטה עמה

21 WAS HEISST KINNBACKE? VOM BACKENGELENKE BIS ZUM GURGELRINGE.

כב לא קשיא הא רבנן והא רבי חנינא בן אנטיגנוס

22 Es wird ja aber gelehrt: man nehme sie heraus und damit die Schlachtstelle!? – Das ist kein Widerspruch; eines nach den Rabbanan und eines nach R. Ḥanina b. Antigonos.

כג דתניא מוגרמת פסולה העיד רבי חנינא בן אנטיגנוס על מוגרמת שהיא כשרה

23 Es wird nämlich gelehrt: Ist eine Verschiebung erfolgt, so ist es ungültig. R. Ḥanina b. Antigonos bekundete, daß, wenn eine Verschiebung erfolgt ist, es gültig sei.

כד איבעית אימא הא והא רבנן ומאי עמה עמה דבהמה:

24 Wenn du aber willst, sage ich: beides nach den Rabbanan, denn unter ‘damit’ ist das Vieh zu verstehen.

כה <big>הדרן עלך הזרוע והלחיים</big>

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel