Chullin 45

Kapitel 45

א כי איצטריך קרא למעוטי נרבע ונעבד
1 Der Schriftvers ist deshalb nötig, um zur Bestialität und zur Anbetung verwandte auszuschließen.
ב סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב (ויקרא כב, כה) כי משחתם בהם מום בם ותנא דבי רבי ישמעאל כל מקום שנאמר השחתה אינו אלא דבר ערוה ועבודת כוכבים דבר ערוה דכתיב (בראשית ו, יב) כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ
2 Es heißt: <i>Eine Verderbtheit ist an ihnen, ein Gebrechen haftet ihnen an,</i> und in der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt, überall, wo es <i>Verderben</i> heißt, seien Unzucht und Götzendienst zu verstehen. Unzucht, denn es heißt: <i>denn alles Fleisch hatte seinen Wandel verderbt auf Erden;</i>
ג עבודת כוכבים דכתיב (דברים ד, טז) פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל כל שהמום פוסל בו דבר ערוה ועבודת כוכבים פוסלין בו וכל שאין המום פוסל בו אין דבר ערוה ועבודת כוכבים פוסלין בו והני עופות הואיל ולא פסיל בהו מומא דאמר מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות אימא דבר ערוה ועבודת כוכבים נמי לא לפסול בהו קא משמע לן
3 Götzendienst, denn es heißt: <i>daß ihr nicht verderbt handelt und euch ein Schnitzbild verfertigt.</i> Man könnte nun glauben, was durch Gebrechen untauglich wird, werde auch durch Unzucht und Götzendienst untauglich, und was durch Gebrechen nicht untauglich wird, werde auch durch Unzucht und Götzendienst nicht untauglich, das Geflügel aber, das durch Gebrechen nicht untauglich wird, denn der Meister sagte, Gebrechenlosigkeit und Männlichkeit sei nur beim Vieh erforderlich, nicht aber sei Gebrechenlosigkeit und Männlichkeit beim Geflügel erforderlich, werde auch durch Unzucht und Götzendienst nicht untauglich, so lehrt er uns.
ד בעי רבי זירא האומר הרי עלי עולת בהמה מן האיל או מן הכבש והביא פלגס מהו
4 R. Zera fragte: Wie ist es, wenn jemand gesagt hat, er gelobe einen Widder oder ein Lamm als Brandopfer, und ein Halberwachsenes gebracht hat.
ה אליבא דרבי יוחנן לא תבעי לך דאמר בריה הוי דתנן הקריבו מביא עליו נסכי איל ואין עולה לו מזבחו
5 Nach R. Joḥanan, welcher sagt, es gelte als besondere Art, ist es nicht fraglich. Wir haben nämlich gelernt: Hat man es dargebracht, so bringe man dazu das Gußopfer eines Widders und man entledigt sich damit nicht seiner Opferpflicht.
ו וא"ר יוחנן (במדבר טו, ו) או לאיל לרבות את הפלגס
6 Hierzu sagte R. Joḥanan, [die Worte:] <i>oder für einen Widder,</i> schließen das Halberwachsene ein.
ז כי תבעי לך אליבא דבר פדא
7 Fraglich ist es nur nach Bar Pada,