אזיז היוצא מן הכותל ד' על ד' והניח עליו סולם כל שהוא מיעטו
1Wenn man an einen aus der Wand ragenden Vorsprung von vier zu vier [Handbreiten] eine irgendwie [breite] Leiter setzt, so ist dies eine Verminderung;
בולא אמרן אלא דאותביה עליה אבל אותביה בהדי' ארווחי ארוחיה
2aber nur dann, wenn man sie auf diesen stützt, wenn aber neben diesem, so hat man ihn nur verbreitert.
גואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כותל תשעה עשר צריך זיז אחד להתירו
3Ferner sagte R.Naḥman im Namen des Rabba b. Abuha: Eine neunzehn [Handbreiten hohe] Wand bedarf eines Vorsprunges, damit es erlaubt sei;
דכותל עשרים צריך שני זיזים להתירו אמר רב חסדא והוא שהעמידן זה שלא כנגד זה
4eine zwanzig [hohe] Wand bedarf zweier Vorsprünge, damit es erlaubt sei. R.Ḥisda sagte: Aber nur dann, wenn sie nicht übereinander vorstehen.
האמר רב הונא עמוד ברה"ר גבוה עשרה ורחב ארבעה ונעץ בו יתד כל שהוא מיעטו
5R.Hona sagte: Wenn man auf einen zehn [Handbreiten] hohen und vier breiten Pfahl auf öffentlichem Gebiete einen Pflock irgendwie [stark] hineinsteckt, so ist dies eine Verminderung.
ואמר רב אדא בר אהבה ובגבוה שלשה אביי ורבא דאמרי תרוייהו אף על פי שאין גבוה שלשה
6R.Ada b.Ahaba sagte: Wenn er drei [Handbreiten] hoch ist. Abajje und Raba sagten beide: Auch wenn er keine drei [Handbreiten] hoch ist,
זמאי טעמא לא משתמש ליה
7weil er nicht mehr zu benutzen ist.
חרב אשי אמר אפילו שגבוה שלשה מאי טעמא אפשר דתלי' ביה מידי
8R.Aši sagte: Auch wenn er drei [Handbreiten] hoch ist, weil man daran etwas anhängen kann.
טאמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מלאו כולו ביתדות מהו
9R.Aḥa, Sohn Rabas, fragte R.Aši: Wie ist es, wenn man ihn ganz mit Pflöcken beschlagen hat?
יא"ל לא שמיע לך הא דאמר רבי יוחנן בור וחולייתה מצטרף לעשרה
10Dieser erwiderte: Hast du denn nicht das gehört, was R.Joḥanan gesagt hat, daß nämlich die Grube und der Schuttwall [zur Tiefe von] zehn [Handbreiten] vereinigt werden?
יאואמאי הא לא משתמש ליה אלא מאי אית לך למימר דמנח מידי ומשתמש הכא נמי דמנח מידי ומשתמש
11Weshalb denn, sie ist ja nicht zu benutzen!? Du mußt also sagen, man kann etwas darauflegen und sie benutzen, ebenso kann man auch hierbei etwas darauflegen und ihn benutzen.
יבאמר רב יהודה אמר שמואל כותל עשרה צריך סולם ארבעה עשר להתירו רב יוסף אמר אפילו שלשה עשר ומשהו
12R.Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Eine zehn [Handbreiten] hohe Wand bedarf einer vierzehn [langen] Leiter, damit es erlaubt sei. R. Joseph sagte: Auch etwas über dreizehn.
יגאביי אמר אפילו אחד עשר ומשהו
13Abajje sagte: Auch etwas über elf. R.Hona, Sohn des
ידרב הונא בריה דרב יהושע אמר אפילו שבעה ומשהו
14R.Jehošua͑, sagte: Auch etwas über sieben.
טואמר רב סולם זקוף ממעט גמרא ולא ידענא מ"ט
15Rabh sagte: Es ist mir überliefert, daß die senkrecht stehende Leiter eine Verminderung bilde, ich kenne aber nicht den Grund.
טזאמר שמואל ולא ידע אבא טעמא דהא מלתא מידי דהוה אאיצטבא על גבי איצטבא
16Šemuél sprach: Wieso kennt Abba den Grund nicht, bei dieser verhält es sich ja ebenso, wie bei einem Podium auf einem Podium.
יזאמר רבה אמר רבי חייא דקלים שבבבל אינן צריכין קבע מאי טעמא כבידן קובעתן
17Rabba sagte im Namen R.Ḥijas: Die babylonischen Dattelpalmen brauchen nicht befestigt zu werden, weil sie es schon durch ihre Schwere sind.
יחורב יוסף אמר רבי אושעיא סולמות שבבבל אינן צריכין קבע מ"ט כבידן קובעתן
18R.Joseph sagte im Namen R.Oša͑jas: Die babylonischen Leitern brauchen nicht befestigt zu werden, weil sie es schon durch ihre Schwere sind.
יטמאן דאמר סולמות כל שכן דקלים ומאן דאמר דקלים אבל סולמות לא
19Nach demjenigen, der dies von einer Leiter lehrt, gilt dies um so eher von der Dattelpalme, und nach demjenigen, der dies von einer Dattelpalme lehrt, gilt dies nicht von der Leiter.
כבעא מיניה רב יוסף מרבה סולם מכאן וסולם מכאן וקשין באמצע מהו
20R.Joseph fragte Rabba: Wie ist es, wenn zwei Leitern durch Stroh verbunden werden?
כאאמר ליה אין כף הרגל עולה בהן
21Dieser erwiderte: Der Fuß kann auf diese nicht treten. –
כבקשין מכאן וקשין מכאן וסולם באמצע מהו אמר ליה הרי כף הרגל עולה בהן
22Wie ist es, wenn die Strohsprossen an beiden Seiten sich befinden und die Leiter in der Mitte? Dieser erwiderte: Auf diese kann der Fuß treten. –