Eruvin 158

Kapitel 158

א ותבן שבעה ומשהו דכל פחות משלשה כלבוד דמי

1 und das Stroh etwas über sieben [Handbreiten hoch] ist, denn [bei einem Abstand] unter drei [Handbreiten] gilt es als verbunden. –

ב בשלמא לאביי היינו דקתני מעשרה אלא לרב הונא בריה דרב יהושע מאי מעשרה

2 Allerdings heißt es nach Abajje ‘zehn’, wieso heißt es aber nach R.Hona, dem Sohne R.Jehošua͑s, ‘zehn’!? –

ג מתורת עשרה:

3 Unter ‘zehn’ ist die Norm von zehn [Handbreiten] zu verstehen.

ד שניהן אסורין: שמע מינה דיורין הבאין בשבת אסורין

4 «Beiden verboten.» Hieraus wäre also zu entnehmen, daß am Šabbath hinzukommende Bewohner verboten machen!? –

ה דלמא דאימעט מאתמול:

5 Vielleicht in dem Falle, wenn es bereits am vorangehenden Tage vermindert worden ist.

ו כיצד הוא עושה נועל את ביתו ומבטל רשותו: תרתי הכי קאמר או נועל את ביתו או מבטל את רשותו

6 «Was mache man nun? Einer schließe sein Haus ab und gebe sein Besitzrecht auf.» Beides!? – Er meint es wie folgt: entweder er schließe sein Haus ab, oder er gebe sein Besitzrecht auf.

ז ואיבעית אימא לעולם תרתי כיון דדש ביה אתי לטלטולי:

7 Wenn du aber willst, sage ich: tatsächlich beides, denn da [der andere] daran gewöhnt ist, könnte er [Sachen] umherzutragen verleitet werden.

ח הוא אסור וחבירו מותר: פשיטא לא צריכא דהדר אידך ובטיל ליה לחבריה והא קמ"ל דאין מבטלין וחוזרין ומבטלין:

8 «Sodann ist es ihm verboten und dem anderen erlaubt.» Selbstverständlich!? – Dies ist für den Fall nötig, wenn der andere es darauf ihm abtritt; er lehrt uns, daß man nicht abtreten und zurück [an sich] abtreten lassen könne.

ט וכן אתה אומר בגוב של תבן שבין שני תחומי שבת: פשיטא לא צריכא לרע"ק דאמר תחומין דאורייתא מהו דתימא ליגזור דלמא אתי לאיחלופי קמ"ל:

9 «Dasselbe gilt auch von einer Grube Stroh.» Selbstverständlich!? – Dies ist nach R.A͑qiba nötig, welcher sagt, das Gesetz von den Šabbathgebieten sei aus der Tora; man könnte glauben, es sei zu berücksichtigen, man könnte zu einer Verwechslung verleitet werden, so lehrt er uns.

י <big>מתני׳</big> כיצד משתתפין במבוי מניח את החבית ואומר הרי זו לכל בני מבוי ומזכה להן על ידי בנו ובתו הגדולים וע"י עבדו ושפחתו העברים וע"י אשתו

10 WIE GESCHIEHT DIE VERBINDUNG FÜR DIE DÜRCHGANGSGASSE? ELNER LEGE DAS FASS [WEIN] NIEDER UND SPRECHE: ‘DIES SEI FÜR ALLE BEWOHNER DIESER DURCHGANGSGASSE’, UND EIGNE ES IHNEN ZU DURCH SEINEN ERWACHSENEN SOHN, SEINE ERWACHSENE TOCHTER, SEINEN HEBRÄISCHEN KNECHT, SEINE HEBRÄISCHE MAGD ODER SEINE FRAU,

יא אבל אינו מזכה לא ע"י בנו ובתו הקטנים ולא ע"י עבדו ושפחתו הכנענים מפני שידן כידו:

11 NICHT ABER DURCH SEINEN KENAA͑NITISCHEN KNECHT ODER SEINE KENAA͑NITISCHE MAGD, WEIL IHRE HAND SEINER HAND GLEICHT.

יב <big>גמ׳</big> אמר רב יהודה חבית של שיתופי מבואות צריך להגביה מן הקרקע טפח

12 GEMARA. R.Jehuda sagte: Das Faß zur Verbindung für die Durchgangsgasse muß eine Handbreite vom Fußboden hochgehoben werden.

יג אמר רבא הני תרתי מילי סבי דפומבדיתא אמרינהו חדא הא אידך המקדש אם טעם מלא לוגמיו יצא ואם לאו לא יצא

13 Raba sagte: Diese beiden Dinge lehrten die Greise von Pumbeditha; das eine ist das [eben gesagte], und das andere ist folgendes: Wer den Weihsegen spricht, genügt seiner Pflicht nur dann, wenn er einen Mundvoll kostet, sonst aber nicht.

יד אמר רב חביבא הא נמי סבי דפומבדיתא אמרינהו דאמר רב יהודה אמר שמואל עושין מדורה לחיה בשבת

14 R.Ḥabiba sagte: Auch folgendes lehrten die Greise von Pumbeditha: R.Jehuda sagte im Namen Šemuéls, man dürfe für eine Wöchnerin eine Wärmflamme am Šabbath machen.

טו סבור מינה לחיה אין לחולה לא בימות הגשמים אין בימות החמה לא

15 Hieraus wäre zu entnehmen, nur für eine Wöchnerin, nicht aber für einen [anderen] Kranken, nur in der Regenzeit, nicht aber im Sommer,

טז איתמר אמר רב חייא בר אבין אמר שמואל הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה בשבת ואפילו בתקופת תמוז

16 aber es wurde gelehrt: R.Ḥija b.Abin sagte im Namen Šemuéls: Wenn jemand sich zur Ader gelassen und erkältet hat, so darf man für ihn auch in der Jahreszeit des Tamuz eine Wärmflamme am Šabbath machen.

יז אמר אמימר הא נמי סבי דפומבדיתא אמרינהו דאיתמר איזו היא אשירה סתם

17 Amemar sagte: Auch folgendes lehrten die Greise von Pumbeditha: Es wurde gelehrt: Welcher [Baum] gilt ohne Bestimmung als Ašera?

יח אמר רב כל שמשרתי עו"ג שומרין אותה

18 Rabh sagt, wenn ihn die Götzenpriester bewachen

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel