Eruvin 92

Kapitel 92

א ורב פפא אמר איצטריך ס"ד אמינא הני מילי בעירובי חצירות אבל בעירובי תחומין אימא לא צריכא
1 R.Papa erwiderte: Dies ist nötig. Man könnte glauben, dies gelte nur vom Hof-E͑rub und nicht vom Gebiet-E͑rub, daher ist beides nötig. —
ב ומנא תימרא דשני לן בין עירובי חצירות לעירובי תחומין דתנן א"ר יהודה במה דברים אמורים בעירובי תחומין אבל בעירובי חצירות מערבין בין לדעת ובין שלא לדעת שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם אלא בפניו
2 Woher weißt du, daß man zwischen einem Hof-E͑rub und einem Gebiet-E͑rub unterscheide? — Wir haben gelernt: R.Jehuda sagte: Diese Worte gelten nur vom Gebiet-E͑rub, beim Hof-E͑rub aber kann dies sowohl mit seinem Wissen als auch ohne sein Wissen erfolgen, weil man einen in seiner Abwesenheit bevorteilen und nicht benachteiligen kann.
ג רב אשי אמר איצטריך ס"ד אמינא הני מילי בשיורי עירוב אבל בתחילת עירוב אימא לא
3 R.Aši erwiderte: Dies ist nötig. Man könnte glauben, dies gelte nur hinsichtlich des Überrestes vom E͑rub, nicht aber hinsichtlich des neu niedergelegten. —
ד ומנא תימרא דשני לן בין שיורי עירוב לתחילת עירוב דתנן א"ר יוסי במה דברים אמורים בתחילת עירוב אבל בשיורי עירוב אפילו כל שהוא
4 Woher weißt du, daß man zwischen dem Überreste vom E͑rub und dem neu niedergelegten unterscheide? — Wir haben gelernt: R.Jose sagte: Diese Worte gelten nur vom ursprünglich [niedergelegten] E͑rub, für den Überrest aber reicht auch jedes [Quantum].
ה ולא אמרו לערב חצירות אלא כדי שלא לשכח תורת עירוב מן התינוקות
5 Die Vereinigung der Höfe durch einen E͑rub haben sie überhaupt nur deshalb angeordnet, damit bei den Kindern das Gesetz vom E͑rub nicht in Vergessenheit gerate.
ו רבי יעקב ורבי זריקא אמרו הלכה כרבי עקיבא מחבירו וכרבי יוסי מחבריו וכרבי מחבירו
6 R.Ja͑qob und R.Zeriqa sagten, die Halakha sei wie R.A͑qiba gegen seinen Genossen, wie R.Jose gegen seine Genossen, und wie Rabbi gegen seinen Genossen. —
ז למאי הלכתא רבי אסי אמר הלכה ורבי חייא בר אבא אמר מטין ור' יוסי בר' חנינא אמר נראין
7 Welche Bedeutung hat dies für die Halakha? — R.Asi sagte, so entscheide man die Halakha; R.Ḥija b. Abba sagte, man neige dazu; R.Jose b.R.Ḥanina sagte, so scheine es.
ח כלשון הזה א"ר יעקב בר אידי אמר ר' יוחנן ר' מאיר ור' יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי ואצ"ל ר"מ ור' יוסי הלכה כרבי יוסי השתא במקום רבי יהודה ליתא במקום רבי יוסי מיבעיא
8 In folgendem Wortlaute sagte es R.Ja͑qob b. Idi im Namen R.Joḥanans: [Streiten] R.Meír und R.Jehuda, so ist die Halakha wie R.Jehuda; wenn R.Jehuda und R.Jose, so ist die Halakha wie R.Jose; und selbstverständlich ist, wenn R.Meír und R.Jose, die Halakha wie R.Jose, denn wenn er gegen R.Jehuda nicht gilt, um wieviel weniger gegen R.Jose.
ט אמר רב אסי אף אני לומד רבי יוסי ור' שמעון הלכה כרבי יוסי דאמר רבי אבא אמר רבי יוחנן רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כר' יהודה השתא במקום רבי יהודה ליתא במקום רבי יוסי מיבעיא
9 R.Asi sagte: Auch ich lerne, daß, wenn R.Jose und R.Šimo͑n [streiten], die Halakha wie R.Jose ist. R.Abba sagte nämlich im Namen R.Joḥanans, daß wenn R.Jehuda und R.Šimo͑n [streiten], die Halakha wie R.Jehuda sei, und wenn er gegen R.Jehuda nicht gilt, um wieviel weniger gegen R.Jose.
י איבעיא להו ר"מ ור"ש מאי תיקו
10 Sie fragten: Wie ist es, wenn R.Meír und R.Šimo͑n streiten? — Dies bleibt unentschieden.
יא אמר רב משרשיא ליתנהו להני כללי מנא ליה לרב משרשיא הא
11 R.Mešaršeja sagte: All diese Regeln haben keine Geltung. — Woher entnimmt dies R.Mešaršeja?
יב אילימא מהא דתנן ר"ש אומר למה הדבר דומה לג' חצירות הפתוחות זו לזו ופתוחות לרשות הרבים עירבו שתים החיצונות עם האמצעית היא מותרת עמהן והן מותרות עמה ושתים החיצונות אסורות זו עם זו
12 Wollte man sagen, aus dem, was wir gelernt haben: R.Šimo͑n sagte: Dies ist ebenso, als wenn drei Höfe Ausgänge zu einander und Ausgänge nach öffentlichem Gebiete haben; sind die zwei äußeren mit dem mittelsten durch einen E͑rub verbunden, so ist diesem mit jenen und jenen mit diesem [zu verkehren] erlaubt, beiden äußeren mit einander aber verboten.
יג ואמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כרבי שמעון ומאן פליג עליה רבי יהודה והא אמרת רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כרבי יהודה אלא לאו ש"מ ליתנהו
13 Hierzu sagte R.Ḥama b.Gorja im Namen Rabhs, die Halakha sei wie R.Šimo͑n. Der gegen ihn streitet, ist ja R.Jehuda, und [in jener Regel] sagtest du, daß, wenn R.Jehuda und R.Šimo͑n [streiten], die Halakha wie R.Jehuda sei. Hieraus wäre somit zu entnehmen, daß sie keine Geltung haben.
יד ומאי קושיא דילמא היכא דאיתמר איתמר היכא דלא איתמר לא איתמר
14 Das ist aber kein Einwand, vielleicht nur da, wo [entgegengesetzt] gelehrt wird, nicht aber da, wo dies nicht gelehrt wird!?
טו אלא מהא דתנן עיר של יחיד ונעשית של רבים מערבין את כולה של רבים ונעשית של יחיד אין מערבין את כולה אלא אם כן עושה חוצה לה כעיר חדשה שביהודה שיש בה חמשים דיורין דברי רבי יהודה
15 Und wollte man sagen, aus dem, was wir gelernt haben: Wenn eine private Ortschaft zu einer öffentlichen geworden ist, so darf man sie ganz durch einen E͑rub vereinigen; wenn eine öffentliche Ortschaft zu einer privaten geworden ist, so darf man sie nicht ganz durch einen E͑rub vereinigen, es sei denn, daß man einen Teil ausschließt, der so groß ist wie Neustadt in Judäa, die fünfzig Einwohner hat — so R.Jehuda;
טז רבי שמעון אומר
16 R.Šimo͑n sagt,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel