Gittin 119

Kapitel 119

א מי קוראין לא הוה בידיה אתא ושייליה לרבי יצחק נפחא א"ל אחריהן קוראין ת"ח הממונין פרנסים על הצבור ואחריהן ת"ח הראויין למנותם פרנסים על הציבור ואחריהן בני ת"ח שאבותיהן ממונים פרנסים על הצבור ואחריהן ראשי כנסיות וכל אדם

1 Wer liest nach ihnen vor? Er wußte es nicht und ging zu R. Jiçḥaq dem Schmied und fragte ihn. Dieser erwiderte: Nach ihnen lesen die als Gemeindeverwalter eingesetzten Schriftgelehrten vor; nach ihnen die als Gemeindeverwalter geeigneten Schriftgelehrten, nach ihnen die Söhne der als Gemeindeverwalter eingesetzten Schriftgelehrten, nach ihnen die Gemeindevorsteher, und dann jedermann.

ב שלחו ליה בני גליל לר' חלבו מהו לקרות בחומשים בבהכ"נ בציבור לא הוה בידיה אתא שייליה לר' יצחק נפחא לא הוה בידיה אתא שאיל בי מדרשא ופשטוה מהא דא"ר שמואל בר נחמני א"ר יוחנן ס"ת שחסר יריעה אחת אין קורין בו

2 Die Leute aus Galiläa ließen R. Ḥelbo fragen: Darf die öffentliche Vorlesung im Bethause aus einem einzelnen Buche des Pentateuchs erfolgen? Er wußte es nicht und ging zu R. Jiçḥaq dem Schmied und fragte ihn, aber auch er wußte es nicht. Hierauf ging er ins Lehrhaus und fragte da, und man entschied es ihm aus folgendem: R. Šemuél b. Naḥmani sagte im Namen R. Joḥanans, wenn von einer Torarolle auch nur ein Bogen fehlt, dürfe man aus dieser nicht vorlesen.

ג ולא היא התם מחסר במילתיה הכא לא מחסר במילתיה רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו אין קוראין בחומשין בבית הכנסת משום כבוד צבור

3 Das ist aber nichts; eine solche ist an sich defekt, während es in unserem Falle nicht defekt ist. Rabba und R. Joseph sagten übereinstimmend, daß man aus einem einzelnen Buche des Pentateuchs im Bethause nicht vorlesen dürfe, aus Achtung vor der Gemeinde.

ד ורבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו האי ספר אפטרתא אסור למקרי ביה בשבת מאי טעמא דלא ניתן ליכתב

4 Ferner sagten Rabba und R. Joseph übereinstimmend, daß man aus einem Haphṭarabuche am Šabbath nicht vorlesen dürfe, weil ein solches auch nicht zu schreiben ist.

ה מר בר רב אשי אמר לטלטולי נמי אסור מ"ט דהא לא חזי למיקרי ביה ולא היא שרי לטלטולי ושרי למיקרי ביה

5 Mar, Sohn des R. Aši, sagte, auch umhertragen dürfe man es nicht, weil es zum Vorlesen unbrauchbar ist. Dem ist aber nicht so, man darf es umhertragen und man darf daraus vorlesen,

ו דר' יוחנן ור"ש בן לקיש מעייני בספרא דאגדתא בשבתא והא לא ניתן ליכתב אלא כיון דלא אפשר (תהלים קיט, קכו) עת לעשות לה' הפרו תורתך ה"נ כיון דלא אפשר עת לעשות לה' הפרו תורתך

6 lt. Johanan und R. Šimo͑n b. Laqiš lasen am Šabbath Agadabücher, obgleich solche nicht geschrieben werden dürfen. Da es anders nicht möglich ist, sagen wir also: wo es galt, für den Herrn zu handeln, brachen sie dein Gesetz, ebenso auch hierbei, da es nicht anders möglich ist, sagen wir: wo es galt, für den Herrn zu handeln, brachen sie dein Gesetz.

ז בעא מיניה אביי מרבה מהו לכתוב מגילה לתינוק להתלמד בה תיבעי למאן דאמר תורה מגילה מגילה ניתנה תיבעי למאן דאמר תורה חתומה ניתנה

7 Abajje fragte ltabba: Darf man eine Rolle für den Unterricht eines Kindes schreiben? Dies ist fraglich nach demjenigen, welcher sagt, die Tora sei in einzelnen Rollen verliehen worden, und dies ist fraglich nach demjenigen, welcher sagt, die Tora sei abgeschlossen verliehen worden.

ח תיבעי למ"ד תורה מגילה מגילה ניתנה כיון דמגילה מגילה ניתנה כותבין או דילמא כיון דאידבק אידבק

8 Dies ist fraglich nach demjenigen, welcher sagt, die Tora sei in einzelnen Rollen verliehen worden: darf man eine solche schreiben, da sie in einzelnen Rollen auch verliehen worden ist, oder aber, da sie einmal zusammengefügt worden sind, sind sie zusammengefügt.

ט תיבעי למ"ד תורה חתומה ניתנה כיון דחתומה ניתנה אין כותבין או דילמא כיון דלא אפשר כתבינן א"ל אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין

9 Dies ist fraglich nach demjenigen, welcher sagt, die Tora sei abgeschlossen verliehen worden: darf man eine solche nicht schreiben, da sie abgeschlossen verliehen worden ist, oder aber darf man es wohl, da es nicht anders möglich ist. Dieser erwiderte: Man darf nicht schreiben. – Aus welchem Grunde? – Weil man nicht schreiben darf.

י איתיביה אף היא עשתה טבלא של זהב שפרשת סוטה כתובה עליה א"ר שמעון בן לקיש משום ר' ינאי באל"ף בי"ת

10 Er wandte gegen ihn ein: Sie stiftete ferner eine goldene Tafel, auf der der Abschnitt von der Ehebruchsverdächigten geschrieben war!? – R. Šimo͑n b. Laqiš erklärte im Namen R. Jannajs, alphabetisch.

יא איתיביה כשהוא כותב רואה וכותב מה שכתוב בטבלא אימא כמה שכתוב בטבלא

11 Er wandte ferner gegen ihn ein: Wenn er schrieb, schaute er hinauf und schrieb den Inhalt der Tafel!? – Lies: nach dem Inhalt der Tafel.

יב איתיביה כשהוא כותב רואה בטבלא וכותב מה שכתוב בטבלא מה הוא כתוב בטבלא (במדבר ה, יט) אם שכב אם לא שכב הכא במאי עסקינן בסירוגין

12 Er wandte gegen ihn ein: Wenn er schrieb, schaute er hinauf und schrieb den Inhalt der Tafel. Auf der Tafel war folgendes geschrieben: ob jemand dich beschlafen hat oder nicht!? – Da stand es überspringend.

יג כתנאי אין כותבין מגילה לתינוק להתלמד בה ואם דעתו להשלים מותר ר' יהודה אומר בבראשית עד דור המבול בתורת כהנים עד ויהי ביום השמיני

13 Hierüber streiten folgende Tannaím: Man darf keine Rolle für den Unterricht eines Kindes schreiben, wenn man sie aber zu beendigen beabsichtigt, so ist es erlaubt. R. Jehuda sagt, von der Genesis [dürfe man schreiben] bis zum [Abschnitte von der] Generation der Sintflut, vom Leviticus bis zum Abschnitte ‘Und es geschah am achten Tage’.

יד א"ר יוחנן משום רבי בנאה תורה מגילה מגילה ניתנה שנא' (תהלים מ, ח) אז אמרתי הנה באתי במגילת ספר כתוב עלי ר"ש בן לקיש אומר תורה חתומה ניתנה שנאמר (דברים לא, כו) לקוח את ספר התורה הזאת

14 R. Joḥanan sagte im Namen des R. Banaá: Die Tora ist in einzelnen Rollen verliehen worden, denn es heißt: damals sprach ich: siehe, ich komme mit einer Buchrolle, über mich geschrieben. R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Die Tora ist abgeschlossen verliehen worden, denn es heißt: nehmet dieses Buch des Gesetzes. –

טו ואידך נמי הכתיב לקוח ההוא לבתר דאידבק

15 Und jener, es heißt ja: nehmet!? – Nachdem sie zusammengefügt worden war. –

טז ואידך נמי הכתיב במגילת ספר כתוב עלי ההוא דכל התורה כולה איקרי מגילה דכתיב (זכריה ה, ב) ויאמר אלי מה אתה רואה ואומר אני רואה מגילה עפה

16 Und der andere, es heißt ja: mit einer Buchrolle, über mich geschrieben!? – Dies besagt, daß die ganze Tora Rolle heiße, denn es heißt: und er sprach zu mir: was siehst du? und ich erwiderte: ich sehe eine fliegende Rolle.

יז אי נמי לכדרבי לוי דאמר רבי לוי שמנה פרשיות נאמרו ביום שהוקם בו המשכן אלו הן פרשת כהנים ופרשת לוים ופרשת טמאים ופרשת שילוח טמאים ופרשת אחרי מות

17 Oder auch nach einer Lehre R. Levis, denn R. Levi sagte: Acht Abschnitte sind am Tage, an dem das Stiftszelt auf gestellt wurde, abgefaßt worden, und zwar: der Abschnitt von den Priestern, der Abschnitt von den Leviten, der Abschnitt von den Unreinen, der Abschnitt vom Hinausschicken der Unreinen, der Abschnitt ‘Nach dem Tode’,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel