Gittin 179

Kapitel 179

א והלכתא מותרת לשניהם:

1 Die Halakha ist: sie ist beiden erlaubt.

ב <big>מתני׳</big> בית שמאי אומרים לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערוה שנאמר (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר

2 DIE SCHULE ŠAMMAJS SAGT, MAN DÜRFE SICH VON SEINER FRAU NUR DANN SCHEIDEN LASSEN, WENN MAN AN IHR ETWAS SCHÄNDLICHES GEFUNDEN HAT, DENN ES HEISST: denn er fand an ihr etwas Schändliches;

ג ובית הלל אומרים אפילו הקדיחה תבשילו שנאמר כי מצא בה ערות דבר

3 DIE SCHULE HILLELS SAGT, SELBST WENN SIE IHM DIE SUPPE VERSALZEN HAT, DENN ES HEISST: denn er fand an ihr etwas Schändliches;

ד ר' עקיבא אומר אפי' מצא אחרת נאה הימנה שנאמר (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו:

4 R. A͑QIBA SAGT, SELBST WENN ER EINE ANDERE SCHÖNER ALS SIE FINDET, DENN ES HEISST: wenn sie keine Gunst in seinen Augen findet.

ה <big>גמ׳</big> תניא אמרו בית הלל לבית שמאי והלא כבר נאמר דבר אמרו להם ב"ש והלא כבר נאמר ערות

5 GEMARA. Es wird gelehrt: Die Schule Hillels sprach zu der Schule Šammajs Es heißt ja etwas!? Die Schule Šammajs erwiderte: Es heißt ja Schändliches!?

ו אמרו להם ב"ה אם נאמר ערות ולא נאמר דבר הייתי אומר משום ערוה תצא משום דבר לא תצא לכך נאמר דבר ואילו נאמר דבר ולא נאמר ערות הייתי אומר משום דבר תנשא לאחר ומשום ערוה לא תנשא לאחר לכך נאמר ערות

6 Die Schule Hillels entgegnete: Wenn es nur Schändliches und nicht etwas hieße, so könnte man glauben, sie müsse nur wegen einer Schändlichkeit fort, nicht aber wegen eines etwas; daher heißt es auch etwas. Und würde es nur etwas und nicht Schändliches geheißen haben, so könnte man glauben, wenn wegen eines etwas, dürfe ein anderer sie heiraten, wenn aber wegen einer Schändlichkeit, dürfe ein anderer sie nicht heiraten, daher heißt es Schändliches. –

ז וב"ש האי דבר מאי עבדי ליה נאמר כאן דבר ונאמר להלן דבר (דברים יט, טו) על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים

7 Wofür verwendet die Schule Šammajs [das Wort] etwas? – Hierbei heißt es etwas und dort heißt es: durch zwei Zeugen oder durch drei Zeugen soll etwas bestätigt werden, wie dort durch zwei Zeugen, ebenso auch hier durch zwei Zeugen. –

ח וב"ה מי כתיב ערוה בדבר וב"ש מי כתיב או ערוה או דבר

8 Und die Schule Hillels!? – Heißt es denn: Schändlichkeit durch etwas!? – Und die Schule Šammajs!? – Heißt es denn: (entweder) Schändliches oder etwas!? –

ט וב"ה להכי כתיב ערות דבר דמשמע הכי ומשמע הכי:

9 Und die Schule Hillels!? – Es heißt daher etwas Schändliches, weil darunter das eine und das andere zu verstehen ist.

י ר"ע אומר אפי' מצא אחרת: במאי קא מיפלגי בדר"ל דאמר ריש לקיש כי משמש בד' לשונות אי דלמא אלא דהא

10 R. A͑QIBA SAGT, SELBST WENN ER EINE ANDERE FINDET. Worin besteht ihr Streit? – In einer Lehre des Reš Laqiš, denn Reš Laqiš sagte: [Das Wort] ‘ki’ hat vier Begriffe: wenn, vielleicht, sondern, denn.

יא ב"ש סברי [והיה אם לא תמצא חן בעיניו] כי מצא בה ערות דבר דהא מצא בה ערות דבר ור"ע סבר כי מצא בה ערות דבר אי נמי מצא בה ערות דבר

11 Die Schule Šammajs erklärte: ki, denn er fand an ihr etwas Schändliches. R. A͑qiba aber erklärt: ki, oder [wenn] er an ihr etwas Schändliches fand.

יב אמר ליה רב פפא לרבא לא מצא בה לא ערוה ולא דבר מהו

12 R. Papa fragte Raba: Wie ist es, wenn er an ihr weder Schändliches noch etwas gefunden hat?

יג א"ל מדגלי רחמנא גבי אונס (דברים כב, יט) לא יוכל לשלחה כל ימיו כל ימיו בעמוד והחזיר קאי התם הוא דגלי רחמנא אבל הכא מאי דעבד עבד

13 Dieser erwiderte: Da der Allbarmherzige von der Genotzüchtigten sagt: er darf sie nicht fortschicken all seine Tage, all seine Tage obliegt es ihm, sie wiederzunehmen, so gilt dies nur von dieser, von der der Allbarmherzige es gesagt hat, hierbei aber ist es, wenn es geschehen ist, dabei zu belassen.

יד א"ל רב משרשיא לרבא אם לבו לגרשה והיא יושבת תחתיו ומשמשתו מהו קרי עליה (משלי ג, כט) אל תחרש על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך

14 R. Mešaršeja fragte Raba: Wie ist es, wenn er im Herzen beabsichtigt, sich von ihr zu scheiden, sie aber bei ihm weilt und ihn bedient? Da las er hierüber: Sinne nicht Böses wider deinen Nächsten, während er arglos bei dir weilt.

טו תניא היה רבי מאיר אומר כשם שהדעות במאכל כך דעות בנשים יש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ואינו שותהו וזו היא מדת פפוס בן יהודה שהיה נועל בפני אשתו ויוצא

15 Es wird gelehrt: R. Meír sagte: Wie es verschiedene Eigenarten inbetreff der Speisen gibt, so gibt es verschiedene Eigenarten inbetreff der Frau. Mancher gießt, wenn eine Fliege ihm in den Becher fällt, diesen fort und trinkt ihn nicht. Dies ist die Art des Papos b. Jehuda; wenn er fortging, verschloß er vor seiner Frau [die Tür].

טז ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ושותהו וזו היא מדת כל אדם שמדברת עם אחיה וקרוביה ומניחה

16 Mancher entfernt die Fliege, die in seinen Becher fällt, und trinkt ihn. Dies ist die Art eines Durchschnittsmenschen; wenn [seine Frau] mit ihren Brüdern oder Verwandten sich unterhält, so läßt er dies gewähren.

יז ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך תמחוי מוצצו ואוכלו זו היא מדת אדם רע שרואה את אשתו יוצאה וראשה פרוע וטווה בשוק

17 Mancher sagt, wenn eine Fliege ihm in die Schüssel fällt, diese aus und ißt sie. Dies ist die Art eines schiechten Menschen; er sieht ruhig zu, wie seine Frau barhäuptig, an beiden Seiten entblößt auf die Straße

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel