Ketubot 203

Kapitel 203

א לא בשטרי פסיקתא וכדרב גידל
1 Nein, auf Grund einer Vereinbarungsurkunde. Dies nach R. Gidel,
ב דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך וכמה אתה נותן לבתך כך וכך עמדו וקידשו קנו הן הן הדברים הנקנין באמירה
2 denn R. Gidel sagte im Namen Rabhs: [Wenn der eine sagte:] wieviel gibst du deinem Sohne, und [der andere ihm entgegnete:] so und soviel; und wieviel gibst du deiner Tochter? und [jener ihm erwiderte:] so und so viel, und darauf die Antrauung erfolgt ist, so ist es perfekt. Es sind dies Dinge, die durch Worte perfekt werden. –
ג תא שמע כתב לכהן שאני חייב לך חמש סלעים חייב ליתן לו חמש סלעים ובנו אינו פדוי
3 Komm und höre: Wenn jemand einem Priester geschrieben hat: ich schulde dir fünf Sela͑, so muß er ihm fünf Sela͑geben, und sein Sohn ist nicht ausgelöst!? –
ד שאני התם דמשועבד ליה מדאורייתא אי הכי אמאי כתב כדי לברר לו כהן
4 Anders verhält es sich da, wo er ihm nach der Tora verpflichtet ist. – Wozu schrieb er es ihm!? – Um einen Priester zu wählen. –
ה אי הכי בנו אמאי אינו פדוי כדעולא דאמר עולא דבר תורה פדוי לכשיתן ומ"ט אמרו בנו אינו פדוי גזירה שמא יאמרו פודין בשטרות
5 Weshalb ist demnach sein Sohn nicht ausgelöst!? – Dies nach U͑la, denn U͑la sagte: Nach der Tora ist er ausgelöst, sobald er sie ihm gibt, und nur deshalb sagten sie, er sei nicht ausgelöst, weil zu berücksichtigen ist, man würde glauben, die Auslösung könne mit einem Schuldscheine erfolgen.
ו אמר רבא כתנאי ערב היוצא אחר חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין
6 Raba sagte: Hierüber streiten Tannaím: Wenn der Bürge unter den Zeugenunterschriften unterzeichnet ist, so kann [der Gläubiger] nur von dessen freien Güterneinfordern.
ז מעשה בא לפני רבי ישמעאל ואמר גובה מנכסים בני חורין אמר לו בן ננס אינו גובה לא מנכסים בני חורין ולא מנכסים משועבדים
7 Einst kam ein solcher Fall vor R. Jišma͑él, und er entschied, er könne nur von dessen freien Gütern einfordern. Da sprach Ben Nannos zu ihm: Er kann weder von dessen freien Gütern noch von dessen belasteten Gütern einfordern.
ח אמר לו למה אמר לו הרי שהיה חונק את חבירו בשוק ומצא חבירו ואמר לו הנח לו ואני אתן לך פטור שלא על אמונתו הלוהו
8 Jener fragte: Weshalb? Dieser erwiderte: Wenn jemand seinen Nächsten auf der Straße würgt, und ein anderer zu ihm sagt: laß ihn, ich will es dir zahlen, so ist dieser ja frei, weil jener ihm nicht im Vertrauen auf diesen geliehenhat.
ט לימא רבי יוחנן דאמר כרבי ישמעאל וריש לקיש דאמר כבן ננס
9 Es wäre nun anzunehmen, daß R. Joḥanan der Ansicht R. Jišma͑éls ist und Reš Laqiš der Ansicht des Ben Nannos. –
י אליבא דבן ננס כ"ע לא פליגי
10 Über die Ansicht des Ben Nannons streiten sie überhaupt nicht,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel