Ketubot 88

Kapitel 88

א <big>גמ׳</big> מנא הני מילי אמר ר"ל דאמר קרא (דברים כב, כא) ומתה לרבות הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה

1 GEMARA. Woher dies? Reš Laqiš erwiderte: Die Schrift sagt:daß sie sterbe, diesschließt diejenige aus, deren Schwängerung nicht in Heiligkeit und deren Geburt in Heiligkeit erfolgt ist. –

ב אי הכי מילקא נמי נילקי ומאה סלע נמי לשלם אמר קרא ומתה למיתה נתרבתה ולא לקנס ואימא לרבות הורתה ולידתה בקדושה ההיא ישראלית מעלייתא היא

2 Demnach sollte erauch gegeißelt werden und die hundert Sela͑ bezahlen!? – Die Schrift sagt: daß sie sterbe, sie ist nur hinsichtlich des Sterbens und nicht hinsichtlich der Bußzahlung einbegriffen. – Vielleicht schließt dies nur diejenige ein, deren Schwängerung und Geburt in Heiligkeit erfolgt ist!? – Diese ist eine richtige Jisraélitin. –

ג ואימא לרבות הורתה ולידתה שלא בקדושה א"כ בישראל מאי אהני ליה

3 Vielleicht auch diejenige, deren Schwängerung und Geburt nicht in Heiligkeit erfolgt ist!? – Welche Bedeutung hätte demnach [das Wort]in Jisraél?

ד אמר ר' יוסי בר חנינא המוציא שם רע על היתומה פטור שנאמר (דברים כב, יט) ונתנו לאבי הנערה פרט לזו שאין לה אב

4 R. Jose b. Ḥanina sagte: Wenn jemand ein übles Gerüchtüber eine Waise ausbringt, so ist er frei, denn es heißt:und gebe sie dem Vater des Mädchens, ausgenommen diese, die keinen Vater hat.

ה מתיב ר' יוסי בר אבין ואיתימא ר' יוסי בר זבידא (שמות כב, טז) ואם מאן ימאן אביה לרבות יתומה לקנס דברי ר' יוסי הגלילי

5 R. Jose b. Abin, nach anderen R. Jose b. Zebida, wandte ein:Wenn weigern weigert sich ihr Vater, diesSchließt eine Waise hinsichtlich der Bußzahlungein – so R. Jose der Galiläer!?

ו הוא מותיב לה והוא מפרק לה בבא עליה ואח"כ נתיתמה

6 Er richtete den Einwand, und er selber erklärte es: Wenn er ihr beigewohnt hat und sie darauf verwaist wordenist.

ז רבא אמר חייב ממאי מדתני אמי בתולת ישראל ולא בתולת גרים

7 Raba aber sagte, er sei schuldig. – Woher dies? – Aus der Lehre Amis:Jisraélitische Jungfrau, nicht aber eine proselytische Jungfrau. Allerdings muß die Schrift eine Proselytin ausschließen,

ח אי אמרת בשלמא כי האי גוונא בישראל מיחייב היינו דאיצטריך קרא למעוטי גרים אלא אי אמרת בישראל כה"ג פטור השתא בישראל פטור בגרים מיבעיא

8 wenn du sagst, bei einer Jisraélitin sei er in einem derartigen Falleschuldig, wenn du aber sagst, bei einer Jisraélitin sei er frei, so ist er es ja, wenn er sogar bei einer Jisraélitin frei ist, bei einer Proselytin selbstverständlich.

ט אמר ריש לקיש המוציא שם רע על הקטנה פטור שנאמר ונתנו לאבי הנערה נערה מלא דבר הכתוב

9 Reš Laqiš sagte: Wenn jemand ein übles Gerücht über eine Minderjährige ausbringt, so ist er frei, denn es heißt: und gebe sie dem Vater des Mädchens, und [das Wort] Naa͑ra [Mädchen] ist plenegeschrieben.

י מתקיף לה רב אחא בר אבא טעמא דכתיב בה הנערה הא לאו הכי הוה אמינא אפילו קטנה הא כתיב (דברים כב, כ) ואם אמת היה הדבר הזה לא נמצאו בתולים לנערה והוציאו את הנערה אל פתח בית אביה וסקלוה וקטנה לאו בת עונשין היא

10 R. Ada b. Abba wandte ein: Nur aus dem Grunde, weil hierbei Naa͑ra geschrieben ist, sonst aber würde man auch eine Minderjährige einbegriffen haben, aber es heißt ja:wenn aber die Sache wahr ist, das Weib hatte keine Jungfernschaft, so soll man das Weib zur Tür seines väterlichen Hauses führen und es steinigen, und eine Minderjährige ist ja nicht strafmündig!?

יא אלא כאן נערה הא כל מקום שנאמר נער אפילו קטנה במשמע

11 Vielmehr, hierbeiheißt es Naa͑ra, überall aber, wo es Naa͑rheißt, ist auch eine Minderjährige einbegriffen.

יב תני שילא שלש מדות בנערה באו לה עדים בבית חמיה שזינתה בבית אביה

12 Šila lehrte: Drei Verschiedenheiten gibt es beim Gesetze von der Jungfrau. Kommen Zeugen im Hause ihres Schwiegervaters, daß sie im Hause ihres Vatersgehurt hat,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel