Kiddushin 75

Kapitel 75

א אקרוב עומר והדר אכול

1 denn sie brachten zuerst die Schwingegarbe dar und aßen nachher;

ב אלא למ"ד לאחר ירושה וישיבה ניכול לאלתר לא הוו צריכי

2 nach demjenigen aber, welcher sagt, darunter sei der Besitz und die Eingesessenheit zu verstehen, sollten sie doch sofort gegessen haben!? – Sie brauchten dies nicht,

ג דכתיב (שמות טז, לה) ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה עד בואם אל ארץ נושבת את המן אכלו עד בואם אל קצה ארץ כנען אי אפשר לומר עד בואם אל ארץ נושבת שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען וא"א לומר אל קצה ארץ כנען שהרי כבר נאמר עד בואם אל ארץ נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו מסתפקין ממן שבכליהם עד ששה עשר בניסן

3 wie es heißt: und die Kinder Jisraél aßen das Manna vierzig Jahre, bis sie in bewohntes Land kamen; das Manna aßen sie, bis sie an die Grenze des Landes Kenaa͑n kamen. Man kann nicht sagen, bis sie in bewohntes Land kamen, denn es heißt: bis sie an die Grenze des Landes Kenaa͑n kamen, und man kann nicht sagen, bis sie an die Grenze des Landes Kenaa͑n kamen, denn es heißt: bis sie in bewohntes Land kamen; wie ist dies nun zu erklären? Am siebenten Adar starb Mose und das Manna hörte auf niederzufallen, und bis zum sechzehnten Nisan reichten sie mit dem Manna, das sie in ihren Gefäßen hatten.

ד תניא אידך ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה וכי ארבעים שנה אכלו והלא ארבעים שנה חסר שלשים יום אכלו אלא לומר לך עוגות שהוציאו ממצרים טעמו בהם טעם מן

4 Ein Anderes lehrt: Und die Kinder Jisraél aßen das Manna vierzig Jahre; aßen sie es denn vierzig Jahre, sie aßen es ja vierzig Jahre weniger dreißig Tage!? Dies besagt vielmehr, daß die Kuchen, die sie aus Miçrajim mitgenommen hatten, den Geschmack des Manna hatten.

ה תניא אידך בשבעה באדר מת משה ובשבעה באדר נולד מנין שבשבעה באדר מת שנאמר (דברים לד, ה) וימת שם משה עבד ה' וכתיב (דברים לד, ח) ויבכו בני ישראל את משה בערבות מואב שלשים יום וכתיב (יהושע א, א) ויהי אחרי מות משה עבד ה' וכתיב (יהושע א, ב) משה עבדי מת ועתה קום עבור

5 Ein Anderes lehrt: Am siebenten Adar starb Moše und am siebenten Adar ward er geboren. – Woher, daß er am siebenten Adar starb? – Es heißt: und es starb daselbst Moše, der Knecht des Herrn, ferner: die Kinder Jisraél beweinten Moše in A͑rboth Moab dreißig Tage, ferner: und es geschah nach dem Tode Mošes, des Knechtes des Herrn, ferner: mein Knecht Moše ist tot, nun mach dich auf und geh hinüber,

ו וכתיב (יהושע א, יא) עברו בקרב המחנה וצוו את העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד שלשת ימים תעברו את הירדן וכתיב (יהושע ד, יט) והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון צא מהן שלשים ושלשה ימים למפרע הא למדת שבשבעה באדר מת משה

6 ferner: geht im Lager umher und gebietet dem Volke also: bereitet euch Mundvorrat, denn binnen drei Tagen geht ihr über den Jarden, ferner: und das Volk kam herauf aus dem Jarden am zehnten des ersten Monats; wenn du hiervon dreiunddreißig Tage abziehst, so findest du, daß Moše am siebenten Adar starb. –

ז ומנין שבשבעה באדר נולד משה שנאמר (דברים לא, ב) ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבא שאין ת"ל היום מה ת"ל היום מלמד שהקב"ה יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש שנאמר (שמות כג, כו) את מספר ימיך אמלא

7 Woher, daß Moše am siebenten Adar geboren wurde? – Es heißt: Er sprach zu ihnen: Hundertundzwanzig Jahre bin ich heute; ich vermag nicht mehr auszuziehen und einzuziehen. Es brauchte ja nicht heute zu heißen, und wenn es heute heißt, so lehrt dies, daß der Heilige, gepriesen sei er, dasitzt und die Jahre der Frommen (vom Tag) bis auf den Tag und (vom Monat) bis auf den Monat voll werden läßt, wie es heißt: die Zahl deiner Tage werde ich voll machen.

ח תניא ר"ש בן יוחי אומר שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ ונוהגות בין בארץ בין בחוצה לארץ

8 Es wird gelehrt: R. Šimo͑n b. Joḥaj sagte: Drei Gebote sind den Jisraéliten bei ihrem Einzuge in das Land auferlegt worden, und sie gelten sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes,

ט והוא הדין שינהגו ומה חדש שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש היתר לאיסורו נוהג בין בארץ בין בח"ל

9 und es ist auch durch einen Schluß zu folgern, daß sie gelten: wenn [das Gesetz] vom Neuen, wobei das Verbot kein dauerndes ist, sich nicht auf die Nutznießung erstreckt, und aufgehoben werden kann, sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes gilt,

י כלאים שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור הנאה ואין היתר לאיסורן אינו דין שינהגו בין בארץ בין בח"ל והוא הדין לערלה בשתים

10 um wieviel mehr gilt [das Gesetz] von der Mischfrucht, wobei das Verbot ein dauerndes ist, sich auf die Nutznießung erstreckt, und nicht aufgehoben werden kann, sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes. Dies gilt in zwei Hinsichten auch vom Ungeweihten.

יא רבי אלעזר ברבי שמעון אומר

11 R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sagte:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel