Menachot 130

Kapitel 130

א ואם משה רבינו אוהב ישראל היה למה איחרן במדבר ארבעים שנה אמר לו רבי בכך אתה פוטרני אמר לו שוטה ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטילה שלכם

1 wäre nun unser Meister Moše ein Freund der Jisraéliten, wieso hielt er sie vierzig Jahre in der Wüste!? Jener entgegnete: Meister, damit willst du mich abfertigen!? Dieser erwiderte: Tor, sollte etwa unsere vollkommene Tora nicht soviel sein, wie euer eitles Geschwätz!?

ב כתוב אחד אומר (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום וכתוב אחד אומר (ויקרא כג, טו) שבע שבתות תמימות תהיינה

2 Ein Schriftvers lautet:sollt ihr fünfzig Tage zählen, und ein anderer lautet:sieben volle Wochen sollen es sein; wie ist dieszu erklären?

ג הא כיצד כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן ביו"ט שחל להיות באמצע שבת

3 Eines, wenn das Festauf einen Šabbath fällt, und eines, wenn das Fest auf einen Wochentagfällt.

ד (של ר' אליעזר סופר רבי יהושע מונה רבי ישמעאל מעמר רבי יהודה למטה סימן)

ה רבי אליעזר אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים טז, ט) תספר לך ספירה תלויה בבית דין שהם יודעים לחדש ממחרת השבת מחרת י"ט יצאת שבת בראשית שספירתה בכל אדם

5 R. Elie͑zer sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt:sollst du dir zählen, die Zählung ist dem Gerichte überlassen, da dieses die Feste weiht.Am Tage nach dem Šabbath, das ist der Tag nach dem Feste und nicht nach dem Šabbath der Schöpfung, denn dessen Zählung kann durch jedermannerfolgen.

ו רבי יהושע אומר אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש סמוך לביאתו ניכר אף עצרת סמוך לביאתו ניכרת

6 R. Jehošua͑ sagte: Die Tora sagt, daß man die Tage zähle und den Neumond weihe, und daß man die Tage zähle und das Wochenfest weihe; wie der Neumond vor seinem Eintritte kenntlich ist, denn er unterscheidet sich vom vorangehenden Tage, indem er heilig und jener profan ist, ebenso muß auch das Wochenfest vor seinem Eintritte kenntlich sein.

ז ואם תאמר עצרת לעולם אחר השבת היאך תהא ניכרת משלפניה

7 Wenn man nun sagen wollte, das Wochenfest folge stets auf einen Šabbath, so unterscheidet es sich ja nicht vom vorangehenden [Tage], denn der eine ist heilig und der andereist heilig.

ח רבי ישמעאל אומר אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל ותחלת רגל אף כאן רגל ותחלת רגל

8 R. Jišma͑él sagte: Die Tora lehre, daß man die Schwingegarbe am Pesaḥfeste und die zwei Brote am Wochenfest darbringe; wie diese am Feste, und zwar am Beginne des Festes, ebenso auch jene am Feste, am Beginnedes Festes.

ט רבי יהודה בן בתירא אומר נאמר שבת למעלה ונאמר שבת למטה מה להלן רגל ותחלת רגל סמוך לה אף כאן רגל ותחלת רגל סמוך לה

9 R. Jehuda b. Bethera sagte: Obenwird der Šabbath genannt und untenwird der Šabbath genannt, wie es dort das Fest ist, nächstdem Beginne des Festes, ebenso auch hier am Feste, nächst dem Beginnedes Festes.

י תנו רבנן (ויקרא כג, טו) וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד

10 Die Rabbanan lehrten:Ihr sollt euch zählen, das Zählen ist jedem besonders geboten;

יא (ויקרא כג, יא) ממחרת השבת ממחרת יו"ט או אינו אלא למחרת שבת בראשית רבי יוסי בר יהודה אומר הרי הוא אומר (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום כל ספירות שאתה סופר לא יהו אלא חמשים יום

11 am Tage nach dem Šabbath, am Tage nach dem Feste. Vielleicht ist dem nicht so, sondern am Tage nach dem Šabbath der Schöpfung? R. Jose b. Jehuda erwiderte: Es heißt:sollt ihr fünfzig Tage zählen,

יב ואם תאמר ממחרת שבת בראשית פעמים שאתה מוצא חמשים ואחד ופעמים שאתה מוצא חמשים ושנים חמשים ושלשה חמשים וארבעה חמשים וחמשה חמשים וששה

12 die Zählung darf in jedem Falle, wie sie auch erfolgt, nur fünfzig Tage betragen, und wenn man sagen wollte, am Tage nach dem Šabbath der Schöpfung, könnten es ja zuweilen einundfünfzig, zweiundfünfzig, dreiundfünfzig, vierundfünfzig, fünfundfünfzig und sechsundfünfzigsein.

יג רבי יהודה בן בתירא אומר אינו צריך

13 R. Jehuda b. Bethera sagte: Dies ist nicht nötig;

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel