Menachot 148

Kapitel 148

א לא קא מיבעיא לי כי קא מבעיא לי לאו דכליל תהיה מאי

1 ist es mir nicht fraglich, fraglich ist es mir nur hinsichtlich der vollständigen Darbringung. Wie ist es nun?

ב אמר רב אהרן לרבינא תא שמע דתניא ר' אליעזר אומר כל שהוא (ויקרא ו, טז) בכליל תהיה ליתן לא תעשה על אכילתו:

2 R. Ahron sprach zu Rabina: Komm und höre, es wird gelehrt: R. Elea͑zar sagte: Bei allem, wovon es heißt: ist vollständig darzubringen, ist das Essen mit einem Verbote belegt.

ג <big>מתני׳</big> מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח ואין בהן לכהנים ובזה יפה כח מזבח מכח הכהנים שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין בהם למזבח ובזה יפה כח הכהנים מכח המזבח:

3 DAS SPEISOPFER DER PRIESTER, DAS SPEISOPFER DES GESALBTEN PRIESTERS UND DAS SPEISOPFER DES GUSSOPFERS KOMMEN AUF DEN ALTAR UND DIE PRIESTER ERHALTEN DAVON NICHTS; BEI DIESEN IST DER ALTAR BESSER DARAN ALS DIE PRIESTER. DIE ZWEI BROTE UND DAS SCHAUBROT WERDEN VON DEN PRIESTERN GEGESSEN UND DER ALTAR ERHÄLT DAVON NICHTS; BEI DIESEN SIND DIE PRIESTER BESSER DARAN ALS DER ALTAR.

ד <big>גמ׳</big> ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף איכא מוראה ונוצה והא איכא נסכים לשיתין אזלי

4 GEMARA. Gibt es denn nichtsweiter, dies gilt ja auch vom Brandopfer!? – Davon erhalten die Priester die Haut. – Dies gilt ja vom Geflügel-Brandopfer!? – Davon gehen Kropf und Gefiederab. – Dies gilt ja vom Gußopfer!? – Dieses fließt in den Abflußkanal. –

ה ומאי בזו לאפוקי מדשמואל דאמר שמואל המתנדב יין מביאו ומזלפו על גבי אישים קמ"ל דלשיתין אזלי

5 Wozu heißt es ‘bei diesen’? – Dies schließt die Lehre Šemuéls aus. Šemuél lehrte, wer Wein spendet, hole ihn und spritze auf das Altarfeuer, so lehrt er uns, daß er in den Abflußkanal komme.

ו מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין:

6 Dies ist eine Stütze für Šemuél; denn Šemuél sagte, wenn jemand Öl spendet, werde davon der Haufe abgehoben und das Zurückbleibende gegessen.

ז שתי הלחם ולחם הפנים: ותו ליכא והא איכא חטאת העוף איכא דמה

7 DIE ZWEI BROTE UND DAS SCHAUBROT. Gibt es denn nichtsweiter, dies gilt ja auch vom Geflügel-Sündopfer!? – Davon geht das Blut ab. –

ח והאיכא לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו

8 Dies gilt ja vom Log Öl des Aussätzigen!? – Davon gehen die Besprengungenab. –

ט ומאי בזו לאפוקי ממאן דאמר שתי הלחם הבאות בפני עצמן לשריפה אתיין קמשמע לן דבזו יפה כח כהנים לעולם:

9 Wozu heißt es ‘bei diesen’? – Dies schließt die Ansicht desjenigen aus, welcher sagt, wenn die zwei Brote alleindargebracht werden, seien sie zu verbrennen; er lehrt uns, daß bei diesen immer die Priester besser daran sind.

י <big>מתני׳</big> כל המנחות הנעשות בכלי טעונות שלשה מתנות שמן יציקה ובלילה ומתן שמן בכלי קודם לעשייתן

10 BEI ALLEN SPEISOPFERN, DIE IN EINEM GEFÄSSE HERGERICHTET WERDEN, IST EIN DREIMALIGES HINEINTUN VON ÖL ERFORDERLICH: DAS NACHGIESSEN, DAS EINRÜHREN UND DAS HINEINTUN VON ÖL IN DAS GEFÄSS VOR DER HERRICHTUNG.

יא חלות בוללן דברי רבי וחכמים אומרים סולת החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכלין לכהנים:

11 DIE KUCHEN SIND EINZURÜHREN– SO RABBI; DIE WEISEN SAGEN, DAS MEHL. DIE KUCHEN BENÖTIGEN DES EINRÜHRENS UND DIE FLADEN DES BESTREICHENS. WIE BESTREIGHT MAN SIE? IN DER FORM EINES CHI. WAS ÜBRIG BLEIBT, WIRD VON DEN PRIESTERN GEGESSEN.

יב <big>גמ׳</big> למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי מנחת מאפה

12 GEMARA. Was schließt dies aus? R. Papa erwiderte: Dies schließt das gebackene Speisopfer aus.

יג תנו רבנן (ויקרא ב, ז) ואם מנחת מרחשת קרבנך סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך לגזירה שווה

13 Die Rabbanan lehrten:Und wenn dein Opfer ein Tiegel-Speisopfer ist, so soll es aus Feinmehl und Öl bereitet werden; dieslehrt, daß man das Öl in das Gefäß tue. Es heißt zweimaldien Opfer, für [einen Schluß durch] Wortanalogie:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel