Menachot 171

Kapitel 171

א ואם הביא פסול (והתניא ואם הביא כשר) מפני שהוא שרף

1 und wenn man es gebracht hat, sei es untauglich, weil es nur ein Saft ist!? –

ב אמר רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא הא ר' שמעון בר רבי דר' חייא זריק ליה ור' שמעון בר רבי מטבל [ביה] (ליה) וסימניך עשירים מקמצין:

2 R. Joseph erwiderte: Das ist kein Einwand, eines nach R. Ḥija und eines nach R. Šimo͑n b. Rabbi. R. Ḥija warf solches fort, und R. Šimo͑n b. Rabbi tunkte darinein. Als Merkzeichen diene dir: Reiche geizen.

ג (אסתר ב, יב) ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא אמר סטכתא ר' ירמיה בר אבא אמר שמן זית שלא הביא שליש:

3 Sechs Monate mit Myrrhenöl. Was ist Myrrhenöl? R. Hona b. Ḥija erklärte: Stakte. R. Jirmeja b. Abba erklärte: Öl aus Oliven, die kein Drittel der Reife erreicht haben.

ד תניא (נמי הכי) רבי יהודה אומר אנפקנון שמן זית שלא הביא שליש למה סכין אותו שמשיר את השיער ומעדן את הבשר:

4 Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Omphakinon ist ein Öl aus Oliven, die kein Drittel der Reife erreicht haben. – Wozu schmiert man sich damit? – Weil es das Haar entfernt und das Fleisch geschmeidig macht.

ה אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים תנו רבנן שמן זית כבוש שלוק שרוי ושל שמרים ושל ריח רע לא יביא ואם הביא פסול

5 MAN BRINGE ES NIGHT VON IM WASSER GEWEICHTEN BEEREN. Die Rabbanan lehrten: Man bringe nicht Öl aus eingelegten, gebrühten oder geweichten Oliven, aus Hefe oder das einen üblen Geruch hat; hat man es gebracht, so ist es untauglich.

ו בעי רבה הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:

6 Rabba fragte: Ist, wenn man solches geweiht hat, dieserhalb wegen des Fehlerbehafteten zu geißeln: gleicht es, da es untauglich ist, einem fehlerbehafteten [Vieh], oder gibt es Leibesfehler nur bei einem Vieh? – Dies bleibt unentschieden.

ז <big>מתני׳</big> שלשה זיתים הן ובהן שלשה שלשה שמנים

7 ES GIBT DREI OLIVENLESEN, UND JEDE LIEFERT DREI [QUALITÄTEN] ÖL.

ח הזית הראשון מגרגרו בראש הזית וכותש ונותן לתוך הסל ר' יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון

8 DIE ERSTE LIEST MAN AM WIPFEL DES OLIVENBAUMES AB, DRÜCKT [DIE OLIVEN] UND TUT SIE IN DEN KORB, R. JEHUDA SAGT, UM DIE WANDUNGDES KORBES; DIESIST DIE ERSTE [QUALITÄT].

ט [חזר] וטוען בקורה ר' יהודה אומר באבנים זה שני

9 HIERAUF PRESST MAN SIE MIT DEM BALKEN, R. JEHUDA SAGT, MIT STEINEN; DIES IST DIE ZWEITE.

י חזר וטחן וטען זה שלישי

10 SODANN MAHLT MAN SIE UND PRESST SIE WIEDER; DIES IST DIE DRITTE.

יא הראשון למנורה והשאר למנחות

11 DIE ERSTE FÜR DEN LEUCHTER UND DIE ANDEREN FÜR SPEISOPFER.

יב השני מגרגרו בראש הגג וכותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון

12 DIE ZWEITE LIEST MAN IN DACHHÖHEAB, DRÜCKT [DIE OLIVEN] UND TUT SIE IN DEN KORB, R. JEHUDA SAGT, UM DIE WANDUNG DES KORBES; DIES IST DIE ERSTE [QUALITÄT].

יג טוען בקורה ורבי יהודה אומר באבנים זה שני

13 HIERAUF PRESST MAN SIE MIT DEM BALKEN, R. JEHUDA SAGT, MIT STEINEN; DIES IST DIE ZWEITE.

יד חזר וטחן וטען זה שלישי

14 SODANN MAHLT MAN SIE UND PRESST SIE WIEDER; DIES IST DIE DRITTE.

טו הראשון למנורה והשאר למנחות

15 DIE ERSTE FÜR DEN LEUCHTER UND DIE ANDEREN FÜR SPEISOPFER.

טז שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלהו ומנגבו בראש הגג כותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון

16 DIE DRITTELÄSST MAN IN DER KELTER ABLAGERN, BIS SIE STOCKIG WIRD, SODANN BRINGT MAN SIE AUF DAS DACH UND LÄSST SIE TROCKNEN. HIERAUF DRÜCKT MAN [DIE OLIVEN] UND TUT SIE IN DEN KORB. R. JEHUDA SAGT, UM DIE WANDUNG DES KORBES; DIES IST DIE ERSTE [QUALITÄT].

יז טוען בקורה רבי יהודה אומר באבנים זה שני

17 SODANN PRESST MAN SIE MIT DEM BALKEN, R. JEHUDA SAGT, MIT STEINEN; DIES IST DIE ZWEITE.

יח חזר וטחן וטען זה שלישי

18 HIERAUF MAHLT MAN SIE UND PRESST SIE WIEDER; DIES IST DIE DRITTE.

יט הראשון למנורה והשאר למנחות:

19 DIE ERSTE FÜR DEN LEUCHTER UND DIE ANDEREN FÜR SPEISOPFER.

כ <big>גמ׳</big> איבעיא להו מגרגרו תנן או מגלגלו תנן

20 GEMARA. Sie fragten: Heißt es megargero oder megalgelo? –

כא תא שמע דתניא שמן זית מזיתו מכאן אמרו זית ראשון מגלגלו בראש הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלין שמן היוצא ממנו זה היה ראשון

21 Komm und höre, es wird gelehrt:Olivenöl, ausder Olive. Hieraus folgerten sie, die erste Olivenlese liest man am Wipfel des Baumes ab [megalgelo], bringt [die Oliven] in die Kelter, mahlt sie in der Mühle und tut sie in Körbe, und das Öl, das herauskommt, ist die erste [Qualität].

כב טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה שני וחזר ופרק טחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות וכן זית שני

22 Alsdann preßt man sie mit dem Balken, und das Öl, das herauskommt, ist die zweite; hierauf nimmt man sie heraus; mahlt sie und preßt sie wieder, und dies ist die dritte. Die erste für den Leuchter und die anderen für Speisopfer. Ebenso die zweite Lese.

כג וזית שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלה לראש הגג ועושה אותו כמין תמרה עד שיזובו מימיו וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלין ושמן היוצא ממנו זה היה ראשון

23 Die dritte läßt man in der Kelter ablagern, bis sie stockig wird, sodann bringt man sie auf das Dach und stapelt sie auf, bis der Saft abfließt. Hierauf bringt man [die Oliven] in die Kelter, mahlt sie in der Mühle und tut sie in Körbe, und das Öl, das herauskommt, ist die erste [Qualität];

כד טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה שני פרק חזר וטחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות

24 alsdann preßt man sie mit dem Balken, und das Öl, das herauskommt, ist die zweite; hierauf nimmt man sie heraus, mahlt sie und preßt sie wieder, und dies ist die dritte. Die erste für den Leuchter und die anderen für Speisopfer.

כה רבי יהודה אומר לא היה טוחנו בריחים אלא כותשו במכתשת ולא היה טוען בקורה אלא באבנים ולא היה נותנו בסלין אלא לתוך סביבות הסל

25 R. Jehuda sagte: Eswurde nicht in der Mühle gemahlen, sondern in einem Mörser gestoßen, auch wurde es nicht mit dem Balken gepreßt, sondern mit Steinen, und ferner legte man sie nicht in die Körbe, sondern um die Wandung der Körbe. –

כו הא גופא קשיא כותש מני רבי יהודה היא תוך הסל אתאן לרבנן

26 Dieswiderspricht sich ja selbst: ‘drückt’, nach R. Jehuda, und es heißt ‘in den Korb’, nach den Rabbanan!? –

כז האי תנא סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא:

27 Dieser Autor ist seiner Ansicht in der einen Hinsicht und streitet gegen ihn in der anderen Hinsicht.

כח <big>מתני׳</big> הראשון שבראשון אין למעלה הימנו השני שבראשון והראשון שבשני שוין השלישי שבראשון והשני שבשני והראשון שבשלישי שוין השלישי שבשני והשני שבשלישי שוין השלישי שבשלישי אין למטה הימנו

28 DIE ERSTE DER ERSTENIST: NICHT DARÜBER HINAUS; DIE ZWEITE DER ERSTEN UND DIE ERSTE DER ZWEITEN GLEICHEN EINANDER; DIE DRITTE DER ERSTEN, DIE ZWEITE DER ZWEITEN UND DIE ERSTE DER DRITTEN GLEICHEN EINANDER; DIE DRITTE DER ZWEITEN UND DIE ZWEITE DER DRITTEN GLEICHEN EINANDER; DIE DRITTE DER DRITTEN IST: NICHT DARUNTER HINAUS.

כט אף כל המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך מה מנורה שאינה לאכילה טעונה שמן זית זך מנחות שהן לאכילה אינו דין שיטענו שמן זית זך תלמוד לאמר (שמות כז, כ) זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות

29 EIGENTLICH SOLLTEN AUCH DIE SPEISOPFER DES KLAREN OLIVENÖLSBENÖTIGEN, DENN WENN FÜR DEN LEUCHTER, WO ES NICHT ZUM ESSEN BESTIMMT IST, KLARES OLIVENÖL ERFORDERLICH IST, UM WIEVIEL MEHR SOLLTE FÜR DIE SPEISOPFER, DIE ZUM ESSEN BESTIMMT SIND, KLARES OLIVENÖL ERFORDERLICH SEIN, NUR HEISST ES:klar, gestoßen für den Leuchter, NICHT ABER KLAR GESTOSSEN FÜR DIE SPEISOPFER.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel