Menachot 176

Kapitel 176

א חוץ הוא ואי נזיר לחם נזיר בשחיטת איל הוא דקדיש

1 so erfolgt es ja außerhalb, und wenn für den Nazir, so wird ja das Brot des Nazirs durch das Schlachten des Widders heilig!?

ב אמר ליה רבי חייא שבה היה מודד לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה (ישעיהו מו, יא) מארץ מרחק איש עצתי:

2 Da sprach R. Ḥija zu ihm: Damit maß man das Pfannenopfer des Hochpriesters, ein Viertellog Öl für jeden Kuchen. Da las er über ihn:Aus fernem Lande der Mann meines Ratschlusses.

ג חצי לוג מה היה משמש: יתיב רבי וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח אי סוטה וכי חולין הוא דצריכי לקדושי (במדבר ה, יז) מים קדושים כתיב אי תודה לחמי תודה בשחיטת תודה הוא דקדשי

3 WOFÜR DIENTE DAS HALBE LOG? Rabbi saß und warf folgende Frage auf: Wozu war das halbe Log gesalbt worden: wenn für die Ehebruchsverdächtigte, so ist esja nicht profan, daß man es zu heiligen brauchte, denn es heißt:heiliges Wasser, und wenn für das Dankopfer, so werden ja die Brote des Dankopfersdurch das Schlachten des Dankopfers heilig!?

ד אמר ליה ר' שמעון ברבי שבו היה מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונר אמר לו נר ישראל כך היה

4 Da sprach R. Šimo͑n b. Rabbi zu ihm: Damit wurde das halbe Log Öl für jede Lampezugemessen. Da sprach jener: Leuchte Jisraéls, so war es auch.

ה אמר רבי יוחנן אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן ומדליקה

5 R. Joḥanan sagte im Namen Rabbis: Wenn eine Lampe [vorzeitig] ausgeht, so ist das Öl verbrauchtund der Docht verbraucht. Was mache er nun? Er reinige sie, tue Öl hinein und zünde sie an.

ו יתיב רבי זריקא וקא מיבעיא ליה כשהוא נותן בה שמן כמדה ראשונה או כמו שחסרה

6 R. Zeriqa saß und warf folgende Frage auf: Tue er das ursprüngliche Quantum Öl hinein, oder nur das fehlendeQuantum?

ז אמר רבי ירמיה פשיטא דכמדה ראשונה דאי כמה שחסרה מנא ידעינן מאי חיסר וכי תימא דמשער ליה אם כן שבע מדות נפיש להו מדות טובא

7 R. Jirmeja erwiderte: Selbstverständlich das ursprüngliche Quantum, denn wenn das fehlende, so weiß man ja nicht, wieviel noch fehlt. Wolltest du erwidern, man berechne es, so sind es ja nicht sieben, sondern mehr Maße.

ח קרי עליה (תהלים מה, ה) והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק

8 Da las jener über ihn:Brich auf in deinem Schmuck, fahr einher für die Sache der Wahrheit und die Demut der Gerechtigkeit.

ט איתמר נמי אמר רבי אבהו אמר ר' יוחנן ואמרי לה אמר רבי אבא אמר רבי חנינא אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן כמדה ראשונה ומדליקה

9 Es wurde auch gelehrt: R. Abahu sagte im Namen R. Joḥanans, manche sagen, R. Abba sagte im Namen R. Ḥaninas im Namen Rabbis: Geht eine Lampe aus, so ist das Öl verbraucht und der Docht verbraucht. Was mache er nun? Er reinige sie, tue das ursprüngliche Quantum Öl hinein und zünde sie an.

י אמר רב הונא בריה דרב יהודה אמר רב ששת נר שבמקדש של פרקים הוה

10 R. Hona, Sohn des R. Jehuda, sagte im Namen des R. Šešeth: Die Lampen im Heiligtumewaren aus [beweglichen]Teilen.

יא קסבר כי כתיב (שמות כה, לט) ככר ומקשה אמנורה ונרותיה כתיב כיון דמיבעיא הטבה אי לאו דפרקים הוי לא הוה מטייבא ליה

11 Er ist nämlich der Ansicht, [die Worte] Talent und getriebenbeziehen sich auf den Leuchter und die Lampen, und da sie gereinigt werden mußten, so konnte dies nur dann erfolgen, wenn sie aus [beweglichen] Teilenwaren.

יב מיתיבי כיצד עושה מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן

12 Man wandte ein: Wie verfuhr er dabei? Er nahm sie ab, legte sie in Aloëund trocknete sie mit einem Schwamme ab; hierauf tat er Öl hinein und zündete siean!? –

יג הוא דאמר כי האי תנא דתניא חכמים אומרים לא היו מזיזין אותה ממקומה

13 Er ist der Ansicht des Autors der folgenden Lehre: Die Weisen sagen, man rührte sienicht von ihrer Stelle. –

יד מכלל דאיבעיא ליה לאוזוזה מצי מזיז לה אלא אימא לא היתה זזה ממקומה

14 Demnach konnte man, wenn man dies wollte, sie von ihrer Stelle rühren!? – Lies vielmehr: man konnte sie nicht von ihrer Stelle rühren. –

טו ומאן חכמים ר' אלעזר הוא דתניא רבי אלעזר ברבי צדוק אומר כמין טס של זהב היה לה על גבה כשהוא מטיבה דוחקו כלפי פיה כשהוא נותן בה שמן דוחקו כלפי ראשה

15 Wer ist unter Weisen zu verstehen? – Es ist R. Elea͑zar, denn es wird gelehrt: R. Elea͑zar b. R. Çadoq sagte: Obenbefand sich eine Art Plättchen aus Gold, das er, wenn er sie reinigte, gegen die Mündung, und wenn er das Öl hineintat, nach obendrückte.

טז ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה ונרותיה באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה מן הככר ר' נחמיה אומר מנורה היתה באה מן הככר ולא נרותיה ומלקחיה ומחתותיה באות מן הככר

16 Hierüber streiten auch die Autoren der folgenden Lehre: Der Leuchter und die Lampen wurden aus dem Talentegefertigt, nicht aber wurden die Zangen und die Pfannen aus dem Talente gefertigt. R. Neḥemja sagte: Der Leuchter wurde aus dem Talente gefertigt, nicht aber wurden die Lampen, die Zangen und die Pfannen aus dem Talente gefertigt. –

יז במאי קא מיפלגי בהאי קרא דתניא (שמות כה, לט) ככר זהב טהור יעשה אותה למדנו למנורה שבאה מן הככר מנין לרבות נרותיה תלמוד לומר (שמות כה, לט) את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף מלקחיה ומחתותיה תלמוד לומר אותה דברי רבי נחמיה

17 Worüber streiten sie? – Über den folgenden Schriftvers: Es wird nämlich gelehrt:Aus einem Talente reinen Goldes soll man ihn fertigen; dies lehrt, daß der Leuchter aus dem Talente gefertigt worden ist. Woher, daß auch die Lampen einbegriffen sind? Es heißt: all diese Geräte. Man könnte glauben, auch die Pfannen und die Zangen seien einbegriffen, so heißt es ihn – so R. Neḥemja. –

יח קשיא דרבי נחמיה אדרבי נחמיה תרי תנאי ואליבא דרבי נחמיה

18 R. Neḥemja befindet sich ja in einem Widerspruche!? – Zwei Tannaím streiten über die Ansicht R. Neḥemjas.

יט ר' יהושע בן קרחה אומר מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באה מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה שהיו כלים של זהב

19 R. Jehošua͑ b. Qorḥa sagte: Der Leuchter wurde aus dem Talente gefertigt, nicht aber wurden die Zangen, die Pfannen und die Lampen aus dem Talente gefertigt; [die Worte] all diese Geräte deuten darauf, daß die Geräte aus Gold waren. –

כ זהב בהדיא כתיב בו (שמות כה, לז) ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות סלקא דעתך אמינא הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה חסה על ממונן של ישראל

20 Daß sie aus Gold waren, ist ja ausdrücklich geschrieben:und mache seine sieben Lampen, und man soll ihm die Lampen aufsetzen, damit er das ihm Gegenüberliegende beleuchte, und seine Zangen und seine Pfannen aus reinem Golde!? – Dies ist wegen der Dillen nötig; man könnte glauben, diese seien, da sie schwarz werden, und die Tora das Geld Jisraéls geschont hat,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel