Menachot 89

Kapitel 89

א אילים דהיכא אי דהנהו דאיל הוא אי דעצרת דתורת כהנים הויה כתיב בהו

1 Von welchen Widdern, wenn von diesen, so ist es ja nur einWidder, und wenn von den des Wochenfestesim Buche Leviticus, so heißt es ja von diesen sein!? –

ב לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי קאמר לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש הפקודים ולא איל דחומש הפקודים מעכב להו לאילים דתורת כהנים

2 Tatsächlich von den des Wochenfestes im Buche Leviticus, und er meint es wie folgt: der im Buche Numeri genannte Widderist nicht von den im Buche Leviticus genannten Widdernabhängig, und die im Buche Leviticus genannten Widder sind nicht vom im Buche Numeri genannten Widder abhängig. –

ג אלא פרים דאפילו אהדדי לא מעכבי ואילים דהכא ודהכא הוא דלא מעכבי אינהו מעכבי

3 Demnach sind die Farren auch von einandernicht abhängig, die Widder dagegenwohl von einander abhängig, und nur die an der einen Stelle genannten sind von den an der anderen Stelle genanntennicht abhängig!? –

ד תנא מילי מילי קתני

4 Der Autor lehrt einzelne Dinge.

ה (יחזקאל מו, א) וביום החדש (תקח) פר בן בקר תמים וששה כבשים ואיל תמימים יהיו פר מה ת"ל

5 Am Neumondtage sollst da einen fehlerfreien jungen Farren, sechs Lämmer und einen Widder nehmen, fehlerfrei müssen sie sein. Einen Farren, was lehrt dies?

ו לפי שנאמר בתורה פרים ומנין שאם לא מצא שנים מביא אחד ת"ל פר

6 In der Tora heißt es Farren, woher, daß man, wenn man nicht zwei gefunden hat, auch einen darbringe? Es heißt einen Farren,

ז ששה כבשים מה ת"ל לפי שכתב בתורה שבעה ומנין שאם לא מצא שבעה יביא ששה ת"ל ששה

7 Sechs Lämmer, was lehrt dies? In der Tora heißt essieben, woher, daß man, wenn man keine sieben gefunden hat, sechs darbringe? Es heißt sechs.

ח ומנין שאם לא מצא ששה יביא חמשה חמשה יביא ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא שנים ואפילו אחד ת"ל ולכבשים כאשר תשיג ידו

8 Und woher, daß man, wenn man keine sechs gefunden hat, fünf, [wenn keine] fünf, vier, [wenn keine] vier, drei, [und wenn keine] drei, zwei und sogar eines darbringe? Es heißt:und zu den Lämmern, soweit seine Hand reicht. –

ט ומאחר דכתיב הכי ששה כבשים למה לי דכמה דאפשר להדורי מהדרינן

9 Wenn dem so ist, wozu heißt es sechs Lämmer!? – Soweit es möglich ist, bestrebe man sich. –

י ומנין (לאילים שבת"כ) שמעכבין זה את זה ת"ל יהיו

10 Woher, daß sievon einander abhängig sind!? – Es heißt sein.

יא (יחזקאל מה, יח) כה אמר ה' אלהים בראשון באחד לחודש תקח פר בן בקר תמים וחטאת את המקדש חטאת עולה היא א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה

11 So spricht Gott der Herr: Im ersten, am ersten des Monats, sollst du einen jungen Farren nehmen und das Heiligtum entsündigen. Wieso ein Sündopfer, es ist ja ein Brandopfer!? R. Joḥanan erwiderte: Diesen Abschnitt wird dereinst Elijahu auslegen.

יב רב אשי אמר מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה

12 R. Aši erwiderte: In den Tagen E͑zras brachte man Einweihungsopferdar, wie man solche in den Tagen Mošes dargebracht hatte.

יג תניא נמי הכי רבי יהודה אומר פרשה זו אליהו עתיד לדורשה אמר לו ר' יוסי מלואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה אמר לו תנוח דעתך שהנחת דעתי

13 Ebenso wird auch gelehrt: R. Jehuda sagte: Diesen Abschnitt wird dereinst Elijahu auslegen. R. Jose sprach zu ihm: In den Tagen E͑zras brachte man Einweihungsopfer dar, wie man solche in den Tagen Mošes dargebracht hatte. Jener erwiderte ihm: Finde Befriedigung, wie du mich befriedigt hast!

יד (יחזקאל מד, לא) וכל נבלה וטרפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל אכלי א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה

14 Aas und Zerrissenes, vom Geflügel und vom Vieh, dürfen die Priester nicht essen. Dürfen etwa nur Priester solches nicht essen, Jisraéliten aber wohl!? R. Joḥanan erwiderte: Diesen Abschnitt wird Elijahu dereinst auslegen.

טו רבינא אמר כהנים איצטריך ליה ס"ד אמינא הואיל ואשתרי מליקה לגבייהו תשתרי נמי נבילה וטרפה קמ"ל

15 Rabina erwiderte: Von den Priestern muß dies hervorgehoben werden; man könnte glauben, ihnen sei, da ihnen das Abkneifenerlaubt ist, auch Aas und Zerrissenes erlaubt, so lehrt er uns.

טז (יחזקאל מה, כ) וכן תעשה בשבעה בחודש מאיש שוגה ומפתי וכפרתם את הבית שבעה

16 Und ebenso sollst du am siebenten des Neumondes tun wegen derer, die aus Irrtum und Unwissenheit gefehlt haben, und sühne das Haus. Sieben,

יז אמר ר' יוחנן אלו שבעה שבטים שחטאו ואף על פי שאין רובה של קהל

17 R. Joḥanan sagte, das ist der Fall, wenn sieben Stämme gefehlt haben, auch wenn sie nicht die Mehrheit der Gemeindesind.

יח חודש אם חדשו ואמרו חלב מותר מאיש שוגה ומפתי מלמד שאין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה

18 Neumond, wenn sie eine Neuerung getroffen und gesagt haben, Talg seierlaubt. Wegen derer, die aus Irrtum und Unwissenheit gefehlt haben, dies lehrt, daß man nur bei einem Irrtum hinsichtlich der Sache und Unvorsätzlichkeit der Handlungschuldig sei.

יט אמר רב יהודה אמר רב זכור אותו האיש לטוב וחנינא בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלה שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו:

19 R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Zum Guten sei jenes Mannes gedacht, namens Ḥanina b. Ḥizqija, denn wenn nicht er, würde man das Buch Jeḥezqél versteckt haben, weil seine Worte den Worten der Tora widersprechen. Was tat er? Er brachte dreihundert Maß Ölauf den Söller, ließ sich da nieder und erklärte es.

כ א"ר שמעון אם היו להם פרים מרובין [וכו']:

20 R. ŠIMO͑N SAGTE: SIND MEHRERE FARREN &C.

כא ת"ר (יחזקאל מו, ז) ואיפה לפר ואיפה לאיל יעשה מנחה ולכבשים כאשר תשיג ידו ושמן הין לאיפה א"ר שמעון וכי מדת פרים ואילים אחת היא

21 Die Rabbanan lehrten:Ein Epha zum Farren und ein Epha zum Widder soll er als Speisopfer herrichten, und zu den Lämmern, soweit seine Hand reicht, und ein Hin Öl auf jedes Epha. R. Šimo͑n sagte: Ist denn das Maß für die Farren und für die Widder das gleiche?

כב אלא שאם היו להם פרים מרובין ולא היו נסכים יביאו פר אחד ונסכיו ואל יקרבו כולן בלא נסכים ואם היו להם

22 Vielmehr, sind mehrere Farren und nicht [genügend] Gußopfer vorhanden, so bringe man einen Farren mit seinem Gußopfer, nicht aber alle ohne Gußopfer; sind

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel