Nazir 12

Kapitel 12

א אמר לך בר פדא אימא סיפא רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה אי סלקא דעתך שלשים בעינן נסתור כולהו

1 Bar Pada kann dir erwidern: achte auf den Schlußsatz: R. Elie͑zer sagt, nur sieben seien hinfällig. Wenn du sagst, es seien dreißig erforderlich, so sollten alle hinfälligsein!? –

ב קסבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו

2 R. Elie͑zer ist der Ansicht, ein Teil des Tages gelte als ganzer. –

ג תנן הריני נזיר מאה יום נטמא יום מאה סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שלשים יום ואי סלקא דעתך סבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו נסתור שבעה ואי לא סבר מקצת היום ככולו ליסתור כולהו

3 Wir haben gelernt: [Wenn jemand gesagt hat:] ich will hundert Tage Nazir sein, und er am hundertsten Tage unrein geworden ist, so ist alles hinfällig; R. Elie͑zer sagt, nur dreißig Tage seien hinfällig. Wenn du nun sagst, R. Elie͑zer sei der Ansicht, ein Teil des Tages gelte als ganzer, sollten doch nur sieben hinfällig sein!? – Wenn er nicht der Ansicht ist, ein Teil des Tages gelte als ganzer, sollten doch alle hinfällig sein!? –

ד לעולם לא אמרינן מקצת היום ככולו אי הכי ליסתור כולהו אמר ריש לקיש היינו טעמא דרבי אליעזר אמר קרא (במדבר ו, יג) זאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו התורה אמרה נטמא ביום מלאת תן לו תורת נזיר

4 Tatsächlich ist er nicht der Ansicht, daß ein Teil des Tages als ganzer gelte. – Demnach sollten doch alle hinfällig sein!? Reš Laqiš erwiderte: Folgendes ist der Grund R. Elie͑zers: die Schrift sagt:dies ist das Gesetz inbetreff des Nazirs, am Tage des Vollwerdens, die Schrift sagt damit, daß, wenn er am Tage des Vollwerdens unrein wird, für ihn das Gesetz des Nazirs gelte.

ה לימא כתנאי (במדבר ו, ה) עד מלאת הימים

5 Es wäre anzunehmen, daß hierüber Tannaím streiten.Bis zum Vollwerden der Tage;

ו שומעני מיעוט ימים שנים ת"ל קדוש יהיה גדל פרע אין גידול שער פחות משלשים דברי רבי יאשיה

6 unter Tage könnte man das wenigste, zwei verstehen, so heißt es: heilig soll er sein, das Haar hinwachsen lassen, und ein Haarwuchs erfolgt in wenigstens dreißig Tagen – so R. Jošija.

ז רבי יונתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר עד מלאת הימים אי אלו הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר שלשים

7 Rabbi sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt: bis zum Vollwerden der Tage, und dreißig Tage sind es, die vollwerden.

ח מאי לאו רב מתנא דאמר כרבי יאשיה ובר פדא דאמר כרבי יונתן

8 Wahrscheinlich ist R. Mathna der Ansicht R. Jošijas und Bar Pada der Ansicht Rabbis. –

ט אמר לך רב מתנא כולי עלמא שלשים בעינן והכא בעד ועד בכלל פליגי רבי יאשיה סבר עד ולא עד בכלל ורבי יונתן סבר עד ועד בכלל

9 R. Mathna kann dir erwidern: alle sind der Ansicht, es seien dreißig erforderlich, und hierbei streiten sie, ob das ‘bis’ einschließlich zu verstehen ist. R. Jošija ist der Ansicht, das ‘bis’ sei nicht einschließlichzu verstehen, und Rabbi ist der Ansicht, das ‘bis’ sei einschließlich zu verstehen.

י אמר מר אי אלו הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר שלשים ואימא שבת שבת מי איכא חסירותא

10 Der Meister sagte: Und dreißig Tage sind es, die voll werden. Vielleicht eine Woche!? – Gibt es denn bei der Woche ein Fehlen? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel