Nazir 49

Kapitel 49

א והלא דמי חטאת מעורבין בהן א"ר יוחנן הלכה היא בנזיר ר"ל אמר (ויקרא כב, יח) לכל נדריהם ולכל נדבותם התורה אמרה מותר נדר יהא לנדבה

1 Das Geld zum Sündopferbefindet sich ja dabei!? R. Joḥanan erwiderte: Diesist eine Halakha beim Nazir. Reš Laqiš erwiderte:Inbetreff all ihrer Gelübde und all ihrer freiwilligen Gaben, die Tora sagt damit, daß das zurückbleibende des Gelobten als freiwillige Gabe zu verwendensei. –

ב בשלמא לר' יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי סתומין אין מפורשין לא אלא לר"ל לכל נדריהם ולכל נדבותם מאי איריא סתומין אפי' מפורשין

2 Einleuchtend ist es nach R. Joḥanan, welcher sagt, dies sei eine Halakha beim Nazir, daß dies nur von unbezeichnetem und nicht von bezeichnetem gilt, weshalb aber gilt dies nach Reš Laqiš, der dies entnimmt aus [dem Schriftverse:] inbetreff all ihrer Gelübde und all ihrer freiwilligen Gaben, nur von unbezeichnetem, dies sollte ja auch von bezeichnetemgelten!?

ג אמר רבא מפורשין לא מצית אמרת כבר פסקה תנא דבי ר' ישמעאל (דברים יב, כו) רק קדשיך אשר יהיו לך ונדריך בולדי קדשים ובתמורתם הכתוב מדבר

3 Raba erwiderte: Von bezeichnetem kannst du dies nicht sagen, denn ein Autor der Schule R. Jišma͑éls hat esbereits entschieden:Nur deine heiligen Gaben, die du haben wirst, und deine Gelübde[opfer]; die Schrift spricht von den Jungenund dem Eingetauschten der heiligen Opfer.

ד מה תקנתן (דברים יב, כו) תשא ובאת אל המקום אשר יבחר ה' יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון בשביל שימותו ת"ל (דברים יב, כז) ועשית עולותיך הבשר והדם

4 Was mache man mit diesen?Bringe sienach der Stätte, die der Herr wählen wird. Man könnte glauben, daß man sie nach dem Tempel bringe und ihnen Wasser und Nahrung vorenthalte, damit sie verenden, so heißt es:und sollst deine Brandopfer, das Fleisch und das Blut, herrichten;

ה לומר לך כדרך שאתה נוהג בעולה נהוג בתמורתה כדרך שאתה נוהג בשלמים נהוג בולדיהם יכול אף ולד חטאת ותמורת אשם כן ת"ל רק דברי ר' ישמעאל

5 dies besagt: wie du mit dem Brandopfer verfährst, so verfahre auch mit dem Eingetauschten, wie du mit dem Heilsopfer verfährst, so verfahre auch mit den Jungen. Man könnte glauben, auch mit den Jungen eines Sündopfers und dem Eingetauschten eines Schuldopfers sei ebenso zu verfahren, so heißt es: nur – so R. Jišma͑él.

ו ר"ע אומר אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא בהוייתו יהא

6 R. A͑qiba sagt, dies sei nicht nötig; es heißt:es ist ein Schuldopfer, esbehält sein Wesen. –

ז קתני יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון בשביל שימותו ת"ל ועשית עולותיך אמאי הא ולד חטאת הוא דגמירין בה מיתה אי לאו קרא ה"א ולד חטאת בכל מקום

7 Er lehrt: Man könnte glauben, daß man sie nach dem Tempel bringe und ihnen Wasser und Nahrung vorenthalte, damit sie verenden, so heißt es: und sollst deine Brandopfer herrichten. Wieso denn, die Lehre, daß man esverenden lasse, bezieht sich ja nur auf das Junge des Sündopfers!? – Wenn nicht der Schriftvers, so könnte man glauben, das Junge des Sündopfers überall

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel