Nedarim 17

Kapitel 17

א <big><strong>מתני׳</strong></big> כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה. כנדרי כשרים לא אמר כלום כנדבותם נדר בנזיר ובקרבן
1 <b>S</b><small>AGT JEMAND</small>:] <small>WIE DAS</small> G<small>ELOBTE DER</small> F<small>REVLER</small>, <small>SO IST DIES EIN</small> G<small>ELÜBDE DES</small> N<small>AZIRATES</small>, <small>DES</small> O<small>PFERS UND DES</small> E<small>IDES</small>. [S<small>AGT ER</small>:] <small>WIE DAS</small> G<small>ELOBTE DER</small> R<small>EDLICHEN</small>, <small>SO HAT ER NICHTS</small><small>GESAGT</small>. W<small>ENN ABER</small>: <small>WIE IHR</small> G<small>ESPENDETES</small>, <small>SO IST DIES EIN</small> G<small>ELÜBDE DES</small> N<small>AZIRATES UND DES</small> O<small>PFERS</small>.
ב <big><strong>גמ׳</strong></big> ודלמא הכי קאמר כנדרי רשעים לא נדרנא אמר שמואל באומר כנדרי רשעים הריני עלי והימנו הריני בנזירות עלי בקרבן הימנו בשבועה
2 GEMARA. Vielleicht meinte eres wie folgt: wie das Gelobte der Frevler gelobe ich nicht!? Šemuél erwiderte: Wenn er sagt: wie das Gelobte der Frevler, ich will sein, [nehme] auf mich, davon. ‘Ich will sein’, im Nazirat; ‘[nehme] auf mich’, ein Opfer [darzubringen]; ‘davon’, mir abgeschworen. –
ג הריני נזירות דלמא הריני בתענית קאמר אמר שמואל כשהיה נזיר עובר לפניו
3 «‘Ich will sein’, im Nazirat.» Vielleicht meinte er: ich will sein, im Fasten!? Šemuél erwiderte: Wenn ein Nazir vor ihm vorübergeht. –
ד (עלי בקרבן) הימנו בשבועה דלמא הימנו דאכילנא קאמר אמר רבא דאמר הימנו שלא אוכל
4 «’Davon’, mir abgeschworen.» Vielleicht meinte er: daß ich davon essen werde!? Raba erwiderte: Wenn er sagt: daß ich davon nicht essen werde. –
ה אי הכי מאי למימרא מהו דתימא הא לא מפיק שבועה מפומיה קא משמע לן הדין
5 Wozu braucht diesdemnach gelehrt zu werden!? – Man könnte glauben: er hat ja keinen Schwur aus dem Munde hervorgebracht, so lehrt er uns.
ו כנדרי כשרים לא אמר כלום כנדבותם נדר וכו' מאן תנא דשאני ליה בין נדר לנדבה לימא לא רבי מאיר ולא רבי יהודה
6 [S<small>AGT ER</small>:] <small>WIE DAS</small> G<small>ELOBTE DER</small> R<small>EDLICHEN</small>, <small>SO HAT ER NICHTS GESAGT</small>. W<small>ENN ABER</small>: <small>WIE IHR</small> G<small>ESPENDETES</small>, <small>SO IST DIES EIN</small> G<small>ELÜBDE</small> &amp;<small>C</small>. Welcher Autor unterscheidet zwischen Gelobtem und Gespendetem, doch wohl weder R. Meír noch R. Jehuda!?
ז דתניא טוב אשר לא תדור וגו' (קהלת ה) טוב מזה ומזה שאינו נודר כל עיקר דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר טוב מזה ומזה נודר ומשלם
7 Es wird nämlich gelehrt: <i>Besser, du gelobst nicht &amp;c</i>. Besser als das eine unddas andere, überhaupt nicht geloben – so R. Meír; R. Jehuda sagt: besser als das eine und das andere, man gelobe und haltees. –
ח אפילו תימא רבי מאיר
8 Du kannst auch sagen, es sei R. Meír,