Nedarim 60

Kapitel 60

א ההולכים מעכו ליפו דהלין יושבי יבשה נינהו אלא ממי שדרכן לפרש

1 die zwischen A͑kko und Japho verkehren, diese sind Bewohner des Festlandes, sondern von berufsmäßigen Seefahrern.

ב ומאן דמתני אסיפא מתני הכי הנודר מיושבי יבשה אסור ביורדי הים ולא באלו ההולכים מעכו ליפו בלבד אלא אפילו במי שדרכו לפרש הואיל וסופו ליבשה סליק

2 Und der es auf den Schlußsatz bezieht, lehrt wie folgt: wer sich den Genuß von Bewohnern des Festlandes abgelobt, dem ist er von Seefahrern verboten, und nicht nur von solchen, die zwischen A͑kko und Japho verkehren, sondern auch von berufsmäßigen Seefahrern, weil sie schließlich das Festland aufsuchen.

ג <big>מתני׳</big> הנודר מרואי החמה אסור אף בסומין שלא נתכוון זה אלא למי שהחמה רואה אותן

3 WER SICH DEN GENUSS VON ‘SONNENSCHAUENDEN’ ABGELOBT, DEM IST ES AUCH VON BLINDEN VERBOTEN, DENN ER MEINTE, AUF DIE DIE SONNE SCHAUT.

ד <big>גמ׳</big> מאי טעמא מדלא קאמר מן הרואין לאפוקי דגים ועוברים

4 GEMARA. Weshalb? – Weil er nicht sagte: von den Sehenden; er wollte nur Fische und Ungeborene ausschließen.

ה <big>מתני׳</big> הנודר משחורי הראש אסור בקרחין ובעלי שיבות ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים

5 WER SICH DEN GENUSS VON SCHWARZKÖPFIGEN ABGELOBT, DEM IST ER AUCH VON KAHLKÖPFIGEN UND GRAUHAARIGEN VERBOTEN, VON FRAUEN UND KINDERN ABER ERLAUBT, DENN NUR MÄNNER WERDEN SCHWARZKÖPFIGE GENANNT.

ו <big>גמ׳</big> מאי טעמא מדלא קאמר מבעלי שיער

6 GEMARA. Weshalb? – Weil er nicht ‘von Haarigen’ sagte.

ז ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים מאי טעמא אנשים זימנין דמיכסו רישייהו וזימנין דמגלו רישייהו אבל נשים לעולם מיכסו וקטנים לעולם מיגלו

7 VON FRAUEN UND KINDERN ABER ERLAUBT, DENN NUR MÄNNER WERDEN SCHWARZKÖPFIGE GENANNT. Weshalb? – Männer haben zuweilen den Kopf bedeckt und zuweilen den Kopf entblößt, Frauen haben ihn immer bedeckt, Kinder hingegen immer entblößt.

ח <big>מתני׳</big> הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור מן הילודים רבי מאיר מתיר אף בילודים וחכמים אומרים לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להיוולד

8 WER SICH DEN GENUSS VON ‘GEBORENEN’ ABGELOBT, DEM IST ER VON DENEN ERLAUBT, DIE ERST GEBOREN WERDEN; WER VON ‘GEBORENWERDENDEN’, DEM IST ER [AUCH] VON GEBORENEN VERBOTEN. R. MEÍR ERLAUBT ES IHM AUCH VON GEBORENEN; DIE WEISEN SAGEN, DIESER MEINTE NUR [GESCHÖPFE], DIE GEBOREN WERDEN.

ט <big>גמ׳</big> לרבי מאיר ולא מיבעיא נולדים אלא ממאן אסור

9 GEMARA. Nach R. Meír gilt es ja um so mehr von denen, die geboren werden: von wem ist es ihm demnach verboten!? –

י חסורי מיחסרא והכי קתני הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור בילודים רבי מאיר אומר אף הנודר מן הנולדים מותר בילודים כי היכי דנודר מן הילודים מותר בנולדים

10 [Die Mišna] ist lückenhaft und muß wie folgt lauten: Wer sich den Genuß von ‘Geborenen’ abgelobt, dem ist er von denen, die erst geboren werden, erlaubt, wer von ‘Geborenwerdenden’, dem ist er [auch] von Geborenen verboten. R. Meír sagt, auch wer sich den Genuß von ‘Geborenwerdenden’ abgelobt, dem sei er von Geborenen erlaubt, wie er dem, der sich den Genuß von ‘Geborenen’ abgelobt, von denen, die geboren werden, erlaubt ist.

יא אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דנולדים דמתיילדן משמע אלא מעתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים הכי נמי דאיתיילדן הוא

11 R. Papa sprach zu Abajje: Demnach ist unter ‘Geborenwerdende’ zu verstehen, die erst geboren werden, es heißt ja: deine beiden Söhne, die dir im Lande Miçrajim geboren wordensind; ist dies etwa zu verstehen, die später geboren werden!? –

יב ואלא מאי דיילידו משמע אלא מעתה דכתיב הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו הכי נמי דהוה והא עדיין מנשה לא בא אלא משמע הכי ומשמע הכי ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם

12 Sollte dies denn bedeuten: die bereits geboren sind, es heißt ja:siehe, ein Sohn wird dem Hause Davids geboren, Jošija ist sein Name; heißt dies etwa bereits geboren, wo noch nicht einmal Menašeda war!? Vielmehr ist dies so zu verstehen und so zu verstehen, und bei Gelübden richte man sich nach dem Sprachgebrauche der Leute.

יג וחכמים אומרים לא נתכוין זה אלא ממי שדרכו להיוולד לאפוקי מאי לאפוקי דגים ועופות

13 DIE WEISEN SAGEN, DIESER MEINTE NUR [GESCHÖPFE], DIE GEBOREN WERDEN. Was schließt dies aus? – Dies schließt Fische und Vögel aus.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel