Nedarim 63

Kapitel 63

א מפני שנתעסק במלון תחילה שנאמר ויהי בדרך במלון (שמות ד, כד)

1 weil er sich zuerstmit der Herberge befaßte, wie es heißt:und es geschah auf dem Wege in der Herberge.

ב רבן שמעון בן גמליאל אומר לא למשה רבינו ביקש שטן להרוג אלא לאותו תינוק שנאמר כי חתן דמים אתה לי (שמות ד כה) צא וראה מי קרוי חתן הוי אומר זה התינוק

2 R. Šimo͑n b. Gamliél sagte: Nicht unseren Meister Moše wollte der Satantöten, sondern das Kind, denn es heißt:ein Blut-Sohn bist du mir; geh und sieh, wer Sohn heißt, doch wohl das Kind.

ג דרש רבי יהודה בר ביזנא בשעה שנתרשל משה רבינו מן המילה באו אף וחימה ובלעוהו ולא שיירו ממנו אלא רגליו מיד ותקח צפורה צור ותכרת את ערלת בנה (שמות ד, כה) מיד וירף ממנו (שמות ד, כו)

3 R. Jehuda b. Bizna trug vor: Als unser Meister Moše die Beschneidung vernachlässigt hatte, kamen Zorn und Grimm und verschlangen ihn bis zu den Füßen. Hierauf:da nahm Çipora einen scharfen Stein und beschnitt die Vorhaut ihres Sohnes. Alsdann:da ließ er von ihm ab.

ד באותה שעה ביקש משה רבינו להורגן שנאמר הרף מאף ועזוב חמה (תהלים לז, ח) ויש אומרים לחימה הֲרָגוֹ שנאמר חמה אין לי (ישעיהו כז, ד) והכתיב כי יגרתי מפני האף והחמה (דברים ט, יט) תרי חימה הוו ואיבעית אימא גונדא דחימה

4 In jener Stunde wollte unser Meister Moše sie töten, denn es heißt: lasse ab von Zorn und verlasse Grimm. Manche sagen, er habe Grimm getötet, denn es heißt:Grimm habe ich nicht. – Es heißt ja aber: denn ich fürchtete Zorn und Grimm!? – Es waren zwei [Geister namens] Grimm. Wenn du aber willst, sage ich: die Schar des Grimm [blieb zurück].

ה תניא רבי אומר גדולה מילה שאין לך מי שנתעסק במצוות כאברהם אבינו ולא נקרא תמים אלא על שם מילה שנאמר התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א) וכתיב ואתנה בריתי ביני ובינך (בראשית יז, ב)

5 Es wird gelehrt: Rabbi sagte: Bedeutend ist die Beschneidung, denn du hast niemand, der sich so sehr mit den Geboten befaßte, wie unser Vater Abraham, dennoch wurde er erst wegen der Beschneidung ‘vollkommen’ genannt, denn es heißt: wandle vor mir und sei vollkommen, und es heißt:ich werde meinen Bund geben zwischen mir und dir.

ו דבר אחר גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצוות שבתורה שנאמר כי על פי הדברים האלה וגו' (שמות לד, כז) דבר אחר גדולה מילה שאילמלא מילה לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה וגו' (ירמיהו לג, כה)

6 Eine andere Auslegung: Bedeutend ist die Beschneidung, daß sie alle Gebote aufwiegt, denn es heißt:denn durch diese Worte&c. Eine andere Auslegung: Bedeutend ist die Beschneidung, denn wenn nicht die Beschneidung, würden Himmel und Erde nicht bestehen, denn es heißt: wenn nicht mein Bund bei Tage und bei Nacht &c.

ז ופליגא דרבי אליעזר דאמר רבי אליעזר גדולה תורה שאילמלא תורה לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי וגו'

7 Er streitet somit gegen R. Elie͑zer, denn R. Elie͑zer sagte: Bedeutend ist die Tora, denn wenn nicht die Tora, würden Himmel und Erde nicht bestehen, denn es heißt: wenn nicht mein Bund bei Tage und bei Nacht, würde ich die Gesetze des Himmels und der Erde nicht gemacht haben &c.

ח אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר לו הקב"ה לאברהם אבינו התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א) אחזתו רעדה אמר שמא יש בי דבר מגונה כיוון שאמר לו ואתנה בריתי ביני ובינך (בראשית יז, ב) נתקררה דעתו

8 R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Als der Heilige, gepriesen sei er, zu Abraham sprach: wandle vor mir und sei vollkommen, ergriff ihn ein Beben, denn er dachte: vielleicht ist Schändliches an mir. Als er aber zu ihm sagte: ich werde meinen Bund geben zwischen mir und dir, beruhigte er sich.

ט ויוצא אותו החוצה (בראשית טו, ה) אמר לפניו רבונו של עולם הסתכלתי במזל שלי ואין לי אלא בן אחד אמר לו צא מאיצטגנינות שלך אין מזל לישראל

9 Und er ließ ihn draußen hinausgehen. Er hatte vor ihm gesprochen: Herr der Welt, ich habe in mein Sternbild geschaut, [und sah,] daß ich nur einen Sohn haben werde. Da erwiderte er ihm: Geh aus deiner Sterndeuterei; Jisraél unterliegt nicht dem Sternbilde.

י אמר רבי יצחק כל המתמים עצמו הקב"ה מתמים עמו שנאמר עם חסיד תתחסד עם גבר תמים תתמם (תהלים יח, כו)

10 R. Jiçḥaq sagte: Wer redlich ist, mit dem verfährt der Heilige, gepriesen sei er, redlich, denn es heißt:dem Guten bist du gütig und dem redlichen Manne bist du redlich.

יא אמר רבי הושעיא כל המתמים עצמו שעה עומדת לו שנאמר התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א) וכתיב והיית לאב המון גוים (בראשית יז, ד)

11 R. Hoša͑ja sagte: Wer redlich ist, dem glückt die Stunde, denn es heißt: wandle vor mir und sei vollkommen [redlich], und darauf heißt es: und du wirst zum Vater einer Volksmenge sein.

יב אמר רבי כל המנחש לו נחש שנאמר כי לא נחש ביעקב (במדבר כג, כג) והא בלמ"ד אל"ף כתיב אלא משום מידה כנגד מידה

12 R. [Levi] sagte: Wer Zauberei nachgeht, dem hat die Zauberei an, denn es heißt:denn keineZauberei in Ja͑qob. – Es ist ja mit Lamed-Alephgeschrieben!? – Vielmehr, nur Maß umMaß.

יג תני אהבה בריה דרבי זירא כל אדם שאינו מנחש מכניסין אותו במחיצה שאפילו מלאכי השרת אין יכולין ליכנס בתוכה שנאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל וגו' (במדבר כג, כג)

13 Ahaba, Sohn des R. Zera, lehrte: Wer keine Zauberei treibt, den bringt man in eine Friedigung, in die nicht einmal die Dienstengel Einlaß finden, denn es heißt: denn keine Zauberei in Ja͑qob, keine Wahrsagerei in Jisraél.

יד אמר רבי אבהו אמר רבי אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו למצרים מאתיים ועשר שנים מפני שעשה אנגרייא בתלמידי חכמים שנאמר וירק את חניכיו ילידי ביתו (בראשית יד, יד)

14 R. Abahu sagte im Namen R. Elea͑zars: Unser Vater Abraham wurde deshalb bestraft und seine Kinder zweihundertzehn Jahre von den Miçrijim geknechtet, weil er Schriftgelehrte zum Frondienste anhielt, denn es heißt:da wappnete er seine Leute, die in seinem Hause geborenen.

טו ושמואל אמר מפני שהפריז על מדותיו של הקב"ה שנאמר במה אדע כי אירשנה (בראשית טו, ח) ורבי יוחנן אמר שהפריש בני אדם מלהכנס תחת כנפי השכינה שנאמר תן לי הנפש והרכוש קח לך (בראשית יד, כא)

15 Šemuél sagte, weil er die Eigenschaften des Heiligen, gepriesen sei er, zu sehr in Anspruch nahm, denn es heißt:woran erkenne ich, daß ich es erben werde? R. Joḥanan sagte, weil er die Leute hinderte, unter die Fittige der Göttlichkeit zu kommen, denn es heißt:gib mir die Seelen und die Habe nimm dir.

טז וירק את חניכיו ילידי ביתו (בראשית יד, יד) רב אמר שהוריקן בתורה ושמואל אמר שהוריקן בזהב

16 Da wappnete er seine Leute, die in seinem Hause geborenen. Rabh erklärte, er wappnete sie mit der Tora, und Šemuél erklärte, er wappnetesie mit Gold.

יז שמנה עשר ושלש מאות (בראשית יד, יד) אמר רבי אמי בר אבא אליעזר כנגד כולם איכא דאמרי אליעזר הוא דחושבניה הכי הוי

17 Dreihundertundachtzehn. R. Ami b. Abba sagte: Elie͑zer wog sie alle auf. Manche sagen: Es war tatsächlich nur Elie͑zer, dessen Zahlenwert soviel beträgt.

יח ואמר רבי אמי בר אבא בן שלוש שנים הכיר אברהם את בוראו שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקולי (בראשית כו, ה) חושבניה מאה ושבעין ותרין

18 Ferner sagte R. Ami b. Abba: Im Alter von drei Jahren erkannte Abraham seinen Schöpfer, denn es heißt:weil Abraham auf meine Stimme hörte, und der Zahlenwertbeträgt hundertzweiundsiebzig.

יט ואמר רמי בר אבא

19 Ferner sagte R. Ami b. Abba:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel