Nedarim 64

Kapitel 64

א השטן בחושבניה תלת מאה ושיתין וארבעה ואמר רמי בר אבא כתיב אברם, וכתיב אברהם בתחילה המליכו הקב"ה על מאתיים וארבעים ושלושה איברים ולבסוף המליכו על מאתיים וארבעים ושמונה איברים

1 [Das Wort] ha-Šaṭan beträgt in seinem Zahlenwerte dreihundertvierundsechzig. Ferner sagte R. Ami b. Abba: Es heißt Abramund es heißt Abraham. Zuerst setzte ihn der Heilige, gepriesen sei er, zum Könige über zweihundertdreiundvierzigGlieder ein, später aber setzte er ihn zum Könige über zweihundertachtundvierzigGlieder ein;

ב אלו הן שתי עינים ושתי אזניים וראש הגוייה

2 das sind die beiden Augen, die beiden Ohren und die Körperspitze.

ג ואמר רמי בר אבא מאי דכתיב עיר קטנה ואנשים וגו' (קהלת ט, יד) עיר קטנה זה הגוף ואנשים בה מעט אלו איברים ובא אליה מלך גדול וסבב אותה זה יצר הרע ובנה עליה מצודים וחרמים אלו עוונות

3 Ferner sagte R. Ami b. Abba: Es heißt:eine kleine Stadt, und Menschen &c. Eine kleine Stadt, das ist der Körper. Menschen sind wenig darin, das sind die Glieder. Da kam gegen sie ein großer König und umringte sie, das ist der böse Trieb. Und baute um sie Bollwerke und Netze, das sind die Sünden.

ד ומצא בה איש מסכן וחכם זה יצר טוב ומלט הוא את העיר בחכמתו זו תשובה ומעשים טובים ואדם לא זכר את האיש המסכן ההוא דבשעת יצר הרע לית דמדכר ליה ליצר טוב

4 Es fand sich darin ein armer Mann und weiser, das ist der gute Trieb. Und rettete die Stadt durch seine Weisheit, das sind Buße und gute Werke. Doch niemand dachte jenes armen Mannes, zur Zeit des bösen Triebes gedenkt niemand des guten Triebes.

ה החכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים (קהלת ז, יט) החכמה תעוז לחכם זו תשובה ומעשים טובים מעשרה שליטים שתי עיניים ושתי אזניים ושתי ידיים ושתי רגליים וראש הגוייה ופה

5 Die Weisheit gibt Schutz dem Weisen mehr als zehn Gewaltige. Die Weisheit gibt Schutz dem Weisen, das sind Buße und gute Werke. Mehr als zehn Gewaltige, die beiden Augen, die beiden Ohren, die beiden Hände, die beiden Füße, die Körperspitze und der Mund.

ו אמר רבי זכריה משום רבי ישמעאל ביקש הקב"ה להוציא כהונה משֵם שנאמר והוא כהן לאל עליון (בראשית יד, יח) כיוון שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום הוציאה מאברהם

6 R. Zekharja sagte im Namen R. Jišma͑éls: Der Heilige, gepriesen sei er, wollte die Priesterschaft von Šem hervorgehen lassen, denn es heißt: und er war Priester dem höchsten Gott; als dieser aber den Segen Abrahams dem Segen Gottes vorangehen ließ, ließ er sie von Abraham hervorgehen.

ז שנאמר ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ וברוך אל עליון (בראשית יד יט-כ) אמר לו אברהם וכי מקדימין ברכת עבד לברכת קונו מיד נתנה לאברהם שנאמר נאם ה' לאדני שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך (תהלים קי, א) ובתריה כתיב נשבע ה' ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק (תהלים קי, ד) על דיבורו של מלכי צדק

7 Es heißt nämlich:und er segnete ihn und sprach: Gesegnet sei Abram dem höchsten Gott, dem Eigner des Himmels und der Erde, und gepriesen sei der höchste Gott. Abraham sprach zu ihm: Läßt man denn den Segen des Knechtes dem Segen seines Herrn vorangehen? Da gab er sie Abraham, denn es heißt:Spruch Gottes zu meinem Herrn: Setze dich mir zur Rechten, bis ich hinlege deine Feinde, einen Schemel zu deinen Füßen. Und hierauf heißt es:der Herr hat geschworen und bereut nicht, du bist Priester ewiglich, auf mein Wort, Malkiçedeq; wegen des Wortes des Malkiçedeq.

ח והיינו דכתיב והוא כהן לאל עליון הוא כהן ואין זרעו כהן

8 Deshalb heißt es: und er war Priester dem höchsten Gott; er war Priester, nicht aber waren seine Nachkommen Priester.

ט <big>הדרן עלך ארבעה נדרים</big>

י מתני׳ <big>אין</big> בין המודר הנאה מחבירו למודר הימנו מאכל אלא דריסת הרגל וכלים שאין עושין בהם אוכל נפש

10 ZWISCHEN DEM, DEM DER GENUSS VON SEINEM NÄCHSTEN ABGELOBT IST, UND DEM, DEM NUR DIE SPEISE ABGELOBT IST, BESTEHT KEIN ANDERER UNTERSCHIED ALS DER ZUTRITT UND [DIE BENUTZUNG] VON GERÄTEN, DIE NICHT ZUR ZUBEREITUNG VON LEBENSMITTELN VERWENDET WERDEN.

יא המודר מאכל מחבירו לא ישאילנו נפה וכברה וריחיים ותנור אבל משאיל לו חלוק וטבעת וטלית ונזמים

11 WENN EINEM VON SEINEM NÄCHSTEN DIE SPEISE ABGELOBT IST, SO DARF ER IHM SCHWINGE, SIEB, MÜHLE UND BACKOFEN NICHT LEIHEN, WOHL ABER DARF ER IHM HEMD, RING, GEWAND UND OHRRINGE LEIHEN.

יב <big>גמ׳</big> מאן תנא אמר רב אדא בר אהבה רבי אליעזר היא דתניא רבי אליעזר אומר אפילו ויתור אסור במודר הנאה

12 GEMARA. Wer ist der Autor? R. Ada b. Ahaba erwiderte: Es ist R. Elie͑zer, denn es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagt, einem des Genusses abgelobten ist sogar das Wertlose verboten.

יג המודר מאכל מחבירו לא ישאילנו כו'

13 WENN EINEM VON SEINEM NÄCHSTEN DIE SPEISE ABGELOBT IST, SO DARF ER IHM &C. NICHT LEIHEN.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel