Niddah 4

Kapitel 4

א כיון דמגופה קחזיא לא אמרינן אוקמה אחזקתה

1 bei der diese aus ihrem Körper kommt, sagen wir nicht, man lasse sie bei ihrem bisherigen Zustande. —

ב ומאי שנא ממקוה דתנן מקוה שנמדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין בר"ה בין ברה"י טמאות

2 Womit ist es hierbei anders als bei [der Lehre] vom Tauchbade!? Wir haben nämlich gelernt: Wenn ein Tauchbad nachgemessen und unvollständigbefunden wird, so ist alles, was durch dieses Reinheit erlangt hat, ob auf öffentlichem Gebieteoder auf Privatgebiet, rückwirkendunrein.

ג לשמאי קשיא למפרע

3 Nach Šammaj ist einzuwenden hinsichtlich der Rückwirkung,

ד להלל קשיא ודאי דאילו מעת לעת שבנדה תולין לא אוכלין ולא שורפין ואילו הכא טומאה ודאי

4 und nach Hillel ist einzuwenden hinsichtlich der Entschiedenheit: während des Stundentages befindet essich in der Schwebe, man esse es nicht und verbrenne es nicht, hierbei aber ist es entschieden unrein!? —

ה התם משום דאיכא למימר העמד טמא על חזקתו ואימא לא טבל אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימא לא חסר הרי חסר לפניך

5 Da lasse man das Unreine beim bisherigen Zustande und nehme an, er habe es nicht untergetaucht. — Im Gegenteil, belasse man doch das Tauchbad beim bisherigen Zustande und nehme an, es war nicht unvollständig!? — Es ist ja unvollständig vor dir. — Auch hierbei ist ja das Blut vor dir!? —

ו הכא נמי הרי דם לפניך השתא הוא דחזאי הכא נמי השתא הוא דחסר

6 Sie hat es erst jetzt wahrgenommen. — Auch da ist es ja erst jetzt unvollständig geworden!? —

ז הכי השתא התם איכא למימר חסר ואתא חסר ואתא הכא מי איכא למימר חזאי ואתא חזאי ואתא ומאי קושיא דלמא הגס הגס חזיתיה

7 Was soll dies: allerdings ist da anzunehmen, es sei nach und nach unvollständig geworden, aber ist etwa hierbei anzunehmen, sie habe nach und nach wahrgenommen? — Was ist dies für ein Einwand, vielleicht hat sie es beim Zunehmenwahrgenommen!? —

ח התם איכא תרתי לריעותא הכא איכא חדא לריעותא

8 Da sind zwei suspekthafte Momentevorhanden, hierbei aber ist nur ein suspekthaftes Moment vorhanden. —

ט ומאי שנא מחבית דתנן היה בודק את החבית להיות מפריש עליה תרומה והולך ואח"כ נמצא חומץ כל ג' ימים (הראשונים) ודאי

9 Womit ist es hierbei anders als bei [der Lehre] vom Fasse!? Wir haben nämlich gelernt: Wenn jemand ein Faß [Wein] untersucht hat, um von diesemdie Hebe zu entrichten, und fortgegangen ist, und er nachher sauer befundenwird, so besteht hinsichtlich dreier Tagekein Zweifel, hinsichtlich der übrigen aber ist es zweifelhaft.

י מכאן ואילך ספק קשיא לשמאי

10 Dies ist also ein Einwand gegen Šammaj!? —

יא התם משום דאיכא למימר העמד טבל על חזקתו ואימר לא נתקן אדרבה העמד יין על חזקתו ואימר לא החמיץ

11 Da deshalb, weil man sage, man belasse das Unverzehntete bei seinem bisherigen Zustande und nehme an, es sei nicht zubereitetworden. — Im Gegenteil, belasse man doch den Wein bei seinem bisherigen Zustande und nehme an, er war nicht sauer!? —

יב הרי החמיץ לפניך הכא נמי הרי דם לפניך השתא הוא דחזאי התם נמי השתא הוא דהחמיץ

12 Er ist ja sauer vor dir. — Auch hierbei ist ja das Blut vor dir!? — Sie hat es erst jetzt wahrgenommen. — Auch da [ist ja anzunehmen], er sei erst jetzt sauer geworden!? —

יג הכי השתא התם איכא למימר החמיץ ואתא החמיץ ואתא הכא מי איכא למימר חזאי ואתא חזאי ואתא ומאי קושיא דלמא הגס הגס חזיתיה

13 Was soll dies: allerdings ist da anzunehmen, er sei nach und nach sauer geworden, aber ist etwa hierbei anzunehmen, sie habe nach und nach wahrgenommen!? — Was ist dies für ein Einwand, vielleicht hat sie es beim Zunehmenwahrgenommen!? —

יד התם איכא תרתי לריעותא הכא איכא חדא לריעותא

14 Da sind zwei suspekthafte Momentevorhanden, hierbei aber ist nur ein suspekthaftes Moment vorhanden. —

טו ורמי חבית אמקוה מאי שנא הכא ודאי ומ"ש הכא ספק

15 Ich will auf einen Widerspruch hinweisen zwischen [der Lehre] vom Fasse und [der Lehre] vom Tauchbade: weshalb da entschieden und dort zweifelhaft!?

טז א"ר חנינא מסורא מאן תנא חבית ר"ש היא דלגבי מקוה נמי ספקא משוי ליה

16 R. Ḥanina aus Sura erwiderte: Der Autor der Lehre vom Fasse ist R. Šimo͑n, nach dem auch beim Tauchbade ein Zweifel besteht.

יז דתנן מקוה שנמדד ונמצא חסר כל הטהרות שנעשו על גביו למפרע בין בר"ה בין ברה"י טמאות

17 Wir haben nämlich gelernt: Wenn ein Tauchbad nachgemessen und unvollständig befunden wird, so ist alles, was durch dieses Reinheit erlangt hat, ob auf öffentlichem Gebiete oder auf Privatgebiet, rückwirkend unrein.

יח ר"ש אומר בר"ה טהורות ברה"י תולין

18 R. Šimo͑n sagt, auf öffentlichem Gebiete rein, auf Privatgebiet in der Schwebe.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel