Niddah 73

Kapitel 73

א אזל שילא אמר לדביתהו צבית לי זוודתא דלא ליזיל ולימא ליה לרב מילי עילואי צביתה ליה זוודתא נח נפשיה דשילא חזו דפרחא אסא מהאי פוריא להאי פוריא אמרי ש"מ עבדו רבנן פייסא

1 Hierauf ging Šila und sprach zu seiner Frau: Besorge mir Reiseutensilien, damit er nicht zu Rabh gehe und über mich rede. Da besorgte sie ihm Reiseutensilien, und die Seele Šilas kehrte zur Ruhe ein. Als sie hierauf eine Myrtevon einer Bahre zur anderen Bahre fliegen sahen, sprachen sie: Es scheint also, daß die Gelehrten sich ausgesöhnt haben.

ב בעי רבא קושי מהו שתסתור בזיבה

2 Raba fragte: Machen Geburtswehen beim Flusse hinfällig:

ג דבר המטמא סותר והאי נמי מטמא כימי נדה הוא או דילמא דבר הגורם סותר והאי לאו גורם הוא

3 macht alles, was unrein ist, hinfällig, und auch diese machen unrein und gleichen somit den Tagen der Menstruation, oder macht nur das hinfällig, was diesverursacht, diese aber verursachen es nicht?

ד א"ל אביי אונס בזיבה יוכיח שאינו גורם וסותר

4 Abajje sprach zu ihm: Der Fluß durch Mißgeschick beweist es: dieser verursacht es nicht, und er macht hinfällig.

ה אמר ליה לאיי האי נמי גורם הוא דתנן ראה ראייה ראשונה בודקין אותו שניה בודקין אותו שלישית אין בודקין אותו

5 Jener erwiderte: Doch, auch dieser verursacht dies, denn wir haben gelernt: Hat er einmal wahrgenommen, so untersuche man ihn, wenn ein zweites Mal, so untersuche man ihn, wenn ein drittes Mal, so untersuche man ihn nicht. —

ו ולרבי אליעזר דאמר אף בשלישי' בודקין אותו ה"נ כיון דלא גרים לא סתר אמר ליה לרבי אליעזר ה"נ

6 Nach R. Elie͑zer aber, welcher sagt, man untersuche ihn auch beim dritten Male, macht es also nicht hinfällig, weil es dies nicht verursacht!? Jener erwiderte: Nach R. Elie͑zer ist dem auch so. —

ז ת"ש רבי אליעזר אומר אף בשלישית בודקין אותו ברביעית אין בודקין אותו מאי לאו לסתירה

7 Komm und höre: R. Elie͑zer sagt, man untersuche ihn auch ein drittes Mal, ein viertes Mal untersuche man ihn nicht. Doch wohl hinsichtlich der Hinfälligmachung!? —

ח לא לטמויה לההיא טיפה במשא

8 Nein, hinsichtlich der Verunreinigung dieses Tropfens durch Tragen. —

ט ת"ש בשלישית רבי אליעזר אומר בודקין אותו ברביעית אין בודקין אותו לקרבן אמרתי ולא לסתירה

9 Komm und höre: Das dritte Mal, sagt R. Elie͑zer, untersuche man ihn, das vierte Mal untersuche man ihn nicht. Ich sage es nur hinsichtlich des Opfers und nicht hinsichtlich der Hinfälligmachung!? —

י אלא לר"א תפשוט דדבר שאינו גורם סותר לרבנן מאי

10 Nach R. Elie͑zer ist auch zu entscheiden, daß das, was nicht verursacht, hinfällig mache, wie ist es aber nach den Rabbanan? —

יא ת"ש דתני אבוה דרבי אבין מה גרם לו זובו שבעה לפיכך סותר שבעה מה גרם לו קריו יום אחד לפיכך סותר יום אחד

11 Komm und höre: Der Vater R. Abins lehrte: Der Fluß verursacht sieben [Tage], daher macht er sieben [Tage] hinfällig, der Samenerguß verursacht einen Tag, daher macht er einen Tag hinfällig.

יב מאי שבעה אילימא דמטמא שבעה האי מה זובו טמא שבעה מבעי ליה אלא לאו דבר הגורם סותר דבר שאינו גורם אינו סותר ש"מ

12 Was heißt nun sieben; wollte man sagen, er mache sieben [Tage] unrein, so sollte es doch heißen: der Fluß macht sieben [Tage] unrein. Doch wohl: was verursacht, macht hinfällig, und was nicht verursacht, macht, nicht hinfällig. Schließe hieraus.

יג אמר אביי נקטינן אין קושי סותר בזיבה ואי משכחת תנא דאמר סותר ההוא ר"א היא

13 Abajje sagte: Es ist uns überliefert, daß die Geburtswehen den Fluß nicht hinfällig machen. Solltest du aber einen Autor finden, welcher sagt, sie machen hinfällig, so ist es R. Elie͑zer.

יד תניא רבי מרינוס אומר אין לידה סותרת בזיבה איבעיא להו מהו שתעלה אביי אמר אינה סותרת ואינה עולה רבא אמר אינה סותרת ועולה

14 Es wird gelehrt: R. Marinus sagte: Die Geburt macht beim Flusse nichthinfällig. Sie fragten: Werden siemitgerechnet? — Abajje sagt, sie mache nicht hinfällig und sie werden nicht mitgerechnet; Raba sagt, sie mache nicht hinfällig und sie werden mitgerechnet.

טו אמר רבא מנא אמינא לה דתניא (ויקרא טו, כח) ואחר תטהר אחר אחר לכולן שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם

15 Raba sagte: Dies. entnehme ich aus folgender Lehre:Und nachher ist sie rein, das ‘nachher’ bezieht sich auf alle, sie dürfen nicht durch eine Unreinheit unterbrochen sein.

טז אי אמרת בשלמא עולה היינו דלא מפסקת טומאה אלא אי אמרת אינה עולה אפסיק ליה לידה ואביי אמר לך שלא תהא טומאת זיבה מפסקת ביניהם

16 Allerdings sind sie nicht durch eine Unreinheit unterbrochen, wenn du sagst, sie werden mitgerechnet, wenn du aber sagst, sie werden nicht mitgerechnet, unterbricht sie ja die Geburt. – Und Abajje!? – Er kann dir erwidern: Sie dürfen nicht durch eine Flußunreinheit unterbrochen sein.

יז אמר רבא מנא אמינא לה דתניא מזובה מזובה ולא מנגעה מזובה ולא מלידתה ואביי אמר לך תני חדא מזובה ולא מנגעה ולא תתני ולא מלידתה

17 Raba sagte: So entnehme ich es aus folgender Lehre: Von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrer Geburt. – Und Abajje!? – Er kann dir erwidern: lies nur einmal: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze, lies aber nicht: nicht aber von ihrer Geburt. –

יח ורבא האי מאי אי אמרת בשלמא מזובה ולא מלידתה איידי דאצטריך ליה לידה תנא נגעה אטו לידה אלא אי אמרת מזובה ולא מנגעה האי (ויקרא ט״ו:י״ג) מוכי יטהר הזב מזובו נפקא מזובו ולא מנגעו

18 Und Raba!? – Was soll dies: erklärlich ist es, wenn du liest: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrer Geburt, denn da er es von der Geburt lehrt, lehrt er wegen der Geburt auch vom Aussatze; wenn du aber nur liest: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze, so geht dies ja hervor schon aus [dem Schriftverse]: wenn der Flußbehaftete von seinem Flusse rein wird, von seinem Flusse, nicht aber von seinem Aussatze!? –

יט ואביי חד בזב וחד בזבה וצריכי דאי כתב רחמנא

19 Und Abajje!? – Einer spricht vom männlichen Flußbehafteten und einer spricht von der weiblichen Flußbehafteten. Und beides ist nötig. Würde der Allbarmherzige

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel