Niddah 87

Kapitel 87

א ונוחל ומנחיל וההורגו חייב והרי הוא לאביו ולאמו ולכל קרוביו כחתן שלם

1 ERBT UND VERERBT, WER IHN TÖTET, IST SCHULDIG, UND ER GILT FÜR SEINEN VATER, SEINE MUTTER UND ALL SEINE VERWANDTEN ALS REIFER MANN.

ב <big>גמ׳</big> מנהני מילי דת"ר אשה אין לי אלא אשה בת יום אחד לנדה מנין ת"ל ואשה

2 GEMARA. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:Ein Weib, ich weiß dies von einem Weibe, woher dies von einem einen Tag alten Mädchen hinsichtlich der Menstruation? Es heißt: und ein Weib.

ג בת י' ימים לזיבה מנא ה"מ דת"ר אשה אין לי אלא אשה בת י' ימים לזיבה מנין ת"ל ואשה

3 EIN ZEHN TAGE ALTES KANN FLUSSBEHAFTETE SEIN. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten: Ein Weib, ich weiß dies von einem Weibe, woher dies von einem zehn Tage alten Mädchen hinsichtlich des Flusses? Es heißt: und ein Weib.

ד תינוק בן יום אחד כו' מנא הני מילי דת"ר (ויקרא טו, ב) איש איש מה ת"ל איש איש לרבות בן יום אחד שמטמא בזיבה דברי רבי יהודה

4 EIN EINEN TAG ALTER KNABE &C. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:Jeder Mann, wozu heißt es jeder Mann? Dies schließt einen einen Tag alten Knaben ein, daß er durch Fluß unrein ist – so R. Jehuda.

ה רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומר אינו צריך הרי הוא אומר (ויקרא טו, לג) והזב את זובו לזכר ולנקבה לזכר כל שהוא בין גדול בין קטן לנקבה כל שהיא בין גדולה בין קטנה אם כן מה ת"ל איש איש דברה תורה כלשון בני אדם

5 R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagt, dies sei nicht nötig; es heißt:und der den Fluß hat, für den Mann und für das Weib; für den Mann, wie er auch ist, ob erwachsen oder minderjährig; für das Weib, wie es auch ist, ob erwachsen oder minderjährig. Wozu heißt es demnach jeder Mann? Die Schrift gebraucht die Redewendung der Menschen.

ו ומטמא בנגעים דכתיב (ויקרא יג, ב) אדם כי יהיה בעור בשרו אדם כל שהו

6 DURCH AUSSATZ UNREIN SEIN. Denn es heißt:wenn ein Mensch an der Haut seines Leibes hat, irgend ein Mensch.

ז ומטמא בטמא מת דכתיב (במדבר יט, יח) ועל הנפשות אשר היו שם נפש כל דהו

7 UND LEICHENUNREIN SEIN. Denn es heißt:und auf die Personen, die dort waren, irgend eine Person.

ח וזוקק ליבום דכתיב (דברים כה, ה) כי ישבו אחים יחדיו אחים שהיה להם ישיבה אחת בעולם

8 ER VERPFLICHTET ZUR SCHWAGEREHE. Denn es heißt:wenn Brüder beisammen weilen, Brüder, die beisammen auf der Welt geweilt haben.

ט ופוטר מן היבום (דברים כה, ה) ובן אין לו אמר רחמנא והא אית ליה

9 BEFREIT VON DER SCHWAGEREHE. Der Allbarmherzige sagt:und keinen Sohn hat, und dieser hat einen.

י ומאכיל בתרומה דכתיב (ויקרא כב, יא) ויליד ביתו הם יאכלו בלחמו קרי ביה יאכילו בלחמו

10 BERECHTIGT ZUM ESSEN VON HEBE. Denn es heißt:und die Geborenen seines Hauses, sie dürfen von seinem Brote essen; man lese: machen von seinem Brote essen.

יא ופוסל מן התרומה (ויקרא כב, יג) וזרע אין לה אמר רחמנא והא אית לה

11 MACHT FÜR DIE HEBE UNFÄHIG. Der Allbannherzige sagt:und Kinder hat sie nicht, und diese hat ja. –

יב מאי איריא זרע אפילו עובר נמי דכתיב כנעוריה פרט למעוברת

12 Wieso gerade Kinder, dies gilt ja auch von einem Fötus, denn es heißt:wie in ihrer Mädchenzeit, ausgenommen die Schwangere!? –

יג צריכי דאי כתב רחמנא וזרע אין לה משום דמעיקרא חד גופא והשתא תרי גופי אבל הכא דמעיקרא חד גופא והשתא חד גופא אימא תיכול כתב רחמנא כנעוריה

13 Dies ist nötig. Würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: und Kinder hat sie nicht, so könnte man glauben, weil es vorher ein Körper war, jetzt aber zwei Körper sind, da aber, wo es vorher ein Körper war und jetzt ein Körper ist, dürfe sie essen; daher schrieb der Allbarmherzige: wie in ihrer Mädchenzeit.

יד ואי כתב רחמנא כנעוריה משום דמעיקרא גופה סריקא והשתא גופה מליא אבל הכא דמעיקרא גופה סריקא והשתא גופה סריקא אימא תיכול צריכא

14 Und würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: wie in ihrer Mädchenzeit, so könnte man glauben, weil sie vorher ein leerer Körper war, jetzt aber ein voller Körper ist, da aber, wo sie vorher ein leerer Körper war und jetzt ein leerer Körper ist, dürfe sie essen. Daher ist beides nötig. –

טו קראי אתרוץ אלא מתניתין מאי אריא בן יום אחד אפי' עובר נמי אמר רב ששת הב"ע בכהן שיש לו שתי נשים אחת גרושה ואחת שאינה גרושה ויש לו בנים משאינה גרושה ויש לו בן יום אחד מן הגרושה

15 Die Schriftverse sind erklärt, gegen unsere Mišna aber ist ja einzuwenden, wieso gerade einen Tag alt, dies gilt ja auch von einem Fötus!? R. Šešeth erwiderte: Hier handelt es sich um einen Priester mit zwei Frauen, einer geschiedenenund einer nicht geschiedenen, der Söhne hat von der nicht geschiedenen, und einen einen Tag alten Sohn hat von der geschiedenen;

טז דפוסל בעבדי אביו מלאכול בתרומה ולאפוקי מדר' יוסי דאמר עובר נמי פוסל קמ"ל בן יום אחד אין עובר לא

16 dieser macht die Sklaven seines Vatersunfähig, Hebe zu essen. Dies schließt die Ansicht R. Joses aus, welcher sagt, auch ein Fötus mache unfähig; er lehrt uns daher, nur ein einen Tag alter Knabe, ein Fötus aber nicht.

יז נוחל ומנחיל נוחל ממאן מאביו ומנחיל למאן לאחיו מאביו אי בעי מאבוה לירתי ואי בעי מיניה לירתי

17 ERBT UND VERERBT. Er erbt wohl von seinem Vater und vererbt seinem Bruder väterlicherseits, aber dieser kann ja, wenn er will, von seinem Vatererben, und wenn er will, von ihm erben!?

יח אמר רב ששת נוחל בנכסי האם להנחיל לאחיו מן האב ודוקא בן יום אחד אבל עובר לא מ"ט דהוא מיית ברישא ואין הבן יורש את אמו

18 R. Šešeth erwiderte: Er erbt das Vermögen seiner Mutter, um es seinem Bruder väterlicherseits zu vererben. Nur einen Tag alt, ein Fötus aber nicht, denn er stirbt zuerstund der Sohn beerbt seine Mutter

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel