Sanhedrin 101

Kapitel 101

א אין לי אלא שניסת לכהן ניסת ללוי ולישראל לעובד כוכבים לחלל לממזר ולנתין מניין ת"ל (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן אע"פ שאינה כהנת

1 ich weiß dies nur von dem Falle, wenn sie mit einem Priester verheiratet ist, woher dies von dem Falle, wenn sie mit einem Leviten, einem Jisraéliten, einem Samaritaner, einem Entweihten, einem Hurenkinde oder einem Nathin verheiratet ist? Es heißt die Tochter eines Priesters, auch wenn sie keine Priesterin ist.

ב (ויקרא כא, ט) היא בשריפה ואין בועלה בשריפה היא בשריפה ואין זוממיה בשריפה

2 Sie, nur sie ist durch Verbrennung hinzurichten, nicht aber ihr Buhle.

ג רבי אליעזר אומר את אביה בשריפה ואת חמיה בסקילה

3 R. Elie͑zer sagt: Wenn ihrem Vater, durch Verbrennung, wenn ihrem Schwiegervater, durch Steinigung.

ד אמר מר יכול אפילו חיללה שבת חיללה שבת בת סקילה היא

4 Der Meister sagte: Man könnte glauben, selbst wenn sie den Šabbath entweiht hat. Wenn sie den Šabbath entweiht, ist sie ja zu steinigen!?

ה אמר רבא הא מני ר"ש היא דאמר שריפה חמורה סד"א הואיל ואחמיר בהו רחמנא בכהני דרבי בהו מצות יתירות תידון בשריפה קא משמע לן

5 Raba erwiderte: Hier ist die Ansicht R. Šimo͑ns vertreten, welcher sagt, die Verbrennung sei eine schwerere [Todesart]. Man könnte glauben, da der Allbarmherzige es mit den Priestern strenger genommen hat, indem er ihnen mehr Gebote verliehen hat, sei deshalb auch durch Verbrennung hinzurichten, so lehrt er uns. —

ו מאי שנא מיניה דידיה

6 Weshalb sollte es bei diesen anders sein!? —

ז סלקא דעתך אמינא איהו דאשתריא ליה שבת לגבי עבודה היא כיון דלא אשתריא שבת לגבה אימא תידון בשריפה קא משמע לן

7 Man könnte glauben, für ihn wurde beim Tempeldienst die Heiligkeit des Šabbaths aufgehoben, sie aber sei, da für sie die Heiligkeit des Šabbaths nicht aufgehoben wurde, durch Verbrennung hinzurichten, so lehrt er uns. —

ח יכול אפילו פנויה הא לזנות כתיב

8 «Man könnte glauben, auch eine Ledige.» Es heißt ja: durch Hurerei!? —

ט כדר"א דאמר פנוי הבא על הפנויה שלא לשום אישות עשאה זונה

9 Dies nach einer Lehre R. Elea͑zars, welcher sagt, wenn ein Lediger eine Ledige ohne Absicht der Ehelichung beschläft, habe er sie zur Hure gemacht. —

י או אינו אומר אביה אלא להוציא את כל אדם אלא מאי ניהו שזינתה מאביה מאי איריא בת כהן אפילו בת ישראל נמי

10 «Vielleicht aber bedeutet [das Wort] Vater, daß diesbezüglich jeder andere ausgeschlossen ist.» Es handelt sich also um den Fall, wenn sie mit ihrem Vater gehurt hat; wieso lehrt er dies demnach von einer Priesterstochter, dies gilt ja auch von einer Jisraélitin,

יא דאמר רבא אמר לי רב יצחק בר אבודימי אתיא הנה הנה

11 denn Raba sagte, R. Jiçḥaq b. Evdämi habe ihm gesagt, man folgere dies durch [die Worte]

יב אתיא זמה זמה

12 sie und Unzucht!? —

יג איצטריך סד"א קרא לאפוקי מדרבא מדגלי רחמנא בבת כהן ולא בבת ישראל קמ"ל

13 Dies ist nötig; man könnte glauben, der Schriftvers schließe eben die Lehre Rabas aus, denn da der Allbarmherzige dies von der Tochter eines Priesters lehrt, gelte dies nicht von der Tochter eines Jisraéliten, so lehrt er uns. —

יד בת כהן אין לי אלא שניסת לכהן ניסת ללוי לישראל ולעובד כוכבים ולחלל לנתין ולממזר מניין תלמוד לומר בת איש כהן אף על פי שאינה כהנת

14 «Die Tochter eines Priesters; ich weiß dies nur von dem Falle, wenn sie mit einem Priester verheiratet ist, woher dies von dem Falle, wenn sie mit einem Leviten, einem Jisraéliten, einem Samaritaner, einem Entweihten, einem Nathin oder einem Hurenkinde verheiratet ist? Es heißt: die Tochter eines Priesters, auch wenn sie keine Priesterin ist.»

טו משום דאינסבא להו להני לאו בת כהן היא ותו מידי כהנת לכהן כתיב

15 Ist sie denn, wenn sie mit solchen verheiratet ist, nicht die Tochter eines Priesters!? Und heißt es denn: eine Priesterin, die mit einem Priester verheiratet ist!? —

טז סד"א (ויקרא כא, ט) כי תחל לזנות אמר רחמנא הני מילי היכא דקא מתחלא השתא אבל הא כיון דקא מתחלא וקיימא מעיקרא

16 Man könnte glauben, der Allbarmherzige sagt: sich entweiht durch Hurerei, nur wenn sie sich jetzt entweiht, während eine solche schon entweiht ist.

יז דאמר מר (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר כיון שנבעלה לפסול לה פסלה

17 Der Meister sagte nämlich: wenn eine Priesterstochter einem Fremden angehört, sobald sie von einem für sie Untauglichen beschlafen worden ist, hat er sie entweiht.

יח ללוי וישראל נמי (ויקרא כב, יג) ושבה אל בית אביה כנעוריה מכלל דכי איתיה גביה לא אכלה

18 Dies gilt demnach auch von dem Falle, wenn sie an einen Leviten oder Jisraéliten [verheiratet ist, denn es heißt:] und wieder zu ihrem Vater zurückkehrt, wie in ihrer Jugend, demnach darf sie, wenn sie bei [ihrem Manne weilt, priesterliche Abgaben] nicht essen.

יט אימא לא תידון בשריפה קמ"ל

19 Man könnte also glauben, sie werde dann nicht durch Verbrennung hingerichtet, so lehrt er uns.

כ ודלא כר"מ דתניא בת כהן שניסת לישראל ואכלה תרומה משלמת את הקרן ואינה משלמת את החומש ומיתתה בשריפה

20 Dies gegen die Ansicht R. Meírs, denn es wird gelehrt: Wenn die Tochter eines Priesters, die mit einem Jisraéliten verheiratet ist, Hebe gegessen hat, so hat sie den Grundwert zu bezahlen, nicht aber das Fünftel, und ihre Hinrichtung hat durch Verbrennung zu erfolgen;

כא ניסת לאחד מן הפסולין משלמת קרן וחומש ומיתתה בחנק דברי ר' מאיר

21 ist sie mit einem für sie Untauglichen verheiratet, so hat sie den Grundwert und das Fünftel zu bezahlen, und ihre Hinrichtung hat durch Erdrosselung zu erfolgen — so R. Meír,

כב וחכמים אומרים זו וזו משלמות קרן ולא חומש ומיתתן בשריפה

22 Die Weisen sagen, in beiden Fällen bezahle sie nur den Grundwert, nicht aber das Fünftel, und ihre Hinrichtung habe durch Verbrennung zu erfolgen. —

כג ר"א אומר את אביה בשריפה ואת חמיה בסקילה מאי את אביה ואת חמיה

23 «R. Elie͑zer sagt: Wenn ihrem Vater, durch Verbrennung, wenn ihrem Schwiegervater, durch Steinigung.» Was ist unter ‘ihrem Vater’ und ‘ihrem Schwiegervater’ zu verstehen;

כד אילימא את אביה מאביה ואת חמיה מחמיה מאי איריא בת כהן אפילו בת ישראל נמי בתו בשריפה וכלתו בסקילה

24 wollte man sagen, ihrem Vater: mit ihrem Vater, und ihrem Schwiegervater: mit ihrem Schwiegervater, wieso lehrt er dies von der Tochter eines Priesters, dies gilt ja auch von der eines Jisraéliten: die Tochter durch Verbrennung und die Schwiegertochter durch Steinigung.

כה אלא את אביה ברשות אביה ואת חמיה ברשות חמיה

25 Und wollte man sagen, ihrem Vater: im Hause ihres Vaters, und ihrem Schwiegervater: im Hause ihres Schwiegervaters,

כו כמאן אי כרבנן האמרי נשואה יצאת לשריפה ולא ארוסה אי כרבי שמעון האמר אחת ארוסה ואחת נשואה בשריפה

26 so sind ja, wenn nach den Rabbanan, diese der Ansicht, nur die Verheiratete sei durch Verbrennung hinzurichten, nicht aber die Verlobte, wenn nach R. Šimo͑n, so ist er ja der Ansicht, sowohl die Verlobte als auch die Verheiratete sei durch Verbrennung hinzurichten,

כז ואי כרבי ישמעאל האמר ארוסה יצאת לשריפה ולא נשואה את חמיה חנק הוא

27 und wenn nach R. Jišma͑él, so ist er ja der Ansicht, nur die Verlobte sei durch Verbrennung hinzurichten, nicht aber die Verheiratete, somit wenn [im Hause] ihres Schwiegervaters, durch Erdrosselung!?

כח שלח רבין משמיה דרבי יוסי ברבי חנינא כך היא הצעה של משנה לעולם כרבנן והכי קאמר כל שהוא למטה ממיתת אביה ומאי ניהו נשוא' בת ישראל דאילו נשוא' בת ישראל בחנק הכא במיתת אביה בשריפה

28 Rabin ließ im Namen des R. Jose b. Ḥanina sagen: So lautet eben der Wortlaut dieser Lehre. Tatsächlich nach den Rabbanan, nur meint er es wie folgt: wenn bei einer gewöhnlichen Jisraélitin [ihr Tod] unter dem Tode ihres Vaters steht, wenn sie nämlich verheiratet ist, denn die verheiratete Jisraélitin wird durch Erdrosselung hingerichtet,

כט כל שהיא למעלה ממיתת אביה ומאי ניהו ארוסה בת ישראל דאילו ארוסה בת ישראל בעלמא בסקילה הכא במיתת חמיה בסקילה

29 so ist sie durch den Tod ihres Vaters, durch Verbrennung, hinzurichten; wenn aber bei einer gewöhnlichen Jisraélitin [ihr Tod] über dem Tode ihres Vaters steht, wenn sie nämlich verlobt ist, denn die verlobte Jisraélitin wird durch Steinigung hingerichtet, so ist sie durch den Tod ihres Schwiegervaters, durch Steinigung, hinzurichten.

ל מתקיף לה ר' ירמיה מידי למעלה למטה קתני אלא אמר רבי ירמיה

30 R. Jirmeja wandte ein: Heißt es denn: ‘über’ und ‘unter’!? Vielmehr, erklärte R. Jirmeja,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel