Sanhedrin 132

Kapitel 132

א מאי לא תקלל ש"מ תרתי:

1 wenn es aber teqalel [fluchen] heißt, so ist beides zu entnehmen.

ב <big>מתני׳</big> הבא על נערה המאורסה אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסה והיא בבית אביה באו עליה שנים הראשון בסקילה והשני בחנק:

2 WER EINE VERLOBTE JUNGFRAU BESCHLÄFT, IST NUR DANN STRAFBAR, WENN SIE GROSSJÄHRTG, JUNGFRAU UND VERLOBT IST, UND IM HAUSE IHRES VATERS WEILT. HABEN ZWEI SIE BESCHLAFEN, SO WIRD DER ERSTE DURCH STEINIGUNG UND DER ZWEITE DURCH ERDROSSELUNGHINGERICHTET.

ג <big>גמ׳</big> תנו רבנן (דברים כב, כג) נערה ולא בוגרת בתולה ולא בעולה מאורסה ולא נשואה בבית אביה פרט לשמסר האב לשלוחי הבעל

3 GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Ein Mädchen, nicht aber eine Mannbare; eine Jungfrau, nicht aber eine Deflorierte; Verlobte, nicht aber eine Verheiratete; im Hause ihres Vaters, nicht aber, wenn der Vater sie den Vertretern des Ehemannes übergeben hat.

ד אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים נערה המאורסה אפי' קטנה במשמע

4 R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Dies ist die Ansicht R. Meírs, die Weisen aber sagen, ein verlobtes Mädchen, darunter sei auch eine Minderjährige einbegriffen.

ה א"ל רב אחא מדפתי לרבינא ממאי דמתני' ר"מ היא ולמעוטי קטנה נמי דילמא רבנן היא ולמעוטי בוגרת ותו לא

5 R. Aḥa aus Diphte sprach zu Rabina: Woher, daß unsere Mišna die Ansicht R. Meírs vertritt und auch eine Minderjährige ausschließt, vielleicht vertritt sie die Ansicht der Rabbanan und schließt nur eine Mannbare aus und nichts weiter!?

ו א"ל האי אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסה אינו חייב אלא על נערה בתולה מאורסה מיבעי ליה ותו לא מידי

6 Dieser erwiderte: Wieso heißt es demnach: wenn sie großjährig, Jungfrau und verlobt ist, es müßte ja heißen: er ist nur wegen eines jungfräulichen, verlobten Mädchens strafbar. Weiter ist hierzu nichts [zu sagen].

ז בעא מיניה ר' יעקב בר אדא מרב בא על הקטנה מאורסה לר"מ מהו לגמרי ממעיט ליה או מסקילה ממעיט ליה א"ל מסתברא מסקילה ממעט ליה

7 R. Ja͑qob b. Ada fragte Rabh: Wie ist es nach R. Meír, wenn jemand eine verlobte Minderjährige beschläft: schließt er diesen Fall vollständig aus, oder schließt er ihn nur von der Steinigung aus? Dieser erwiderte: Er ist strafbar. —

ח והכתיב (דברים כב, כב) ומתו גם שניהם עד שיהו שניהן שוין שתיק רב

8 Es heißt ja aber: sie sollen beide sterben, [die Strafe] beider muß gleich sein!? Da schwieg Rabh.

ט אמר שמואל מאי טעמא שתיק רב ונימא ליה (דברים כב, כה) ומת האיש אשר שכב עמה לבדו

9 Šemuél sprach: Weshalb schwieg Rabh, er könnte ihm ja erwidern: [Es heißt:] so soll der Mann, der sie beschlafen hat, allein sterben!? —

י כתנאי ומתו גם שניהם עד שיהו שניהן שוין דברי ר' יאשיה רבי יונתן אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו

10 [Hierüber streiten] Tannaím: Sie sollen beide sterben, [die Strafe] beider muß gleich sein — so R. Jošija. R. Jonathan sagte: So soll der Mann, der sie beschlafen hat, allein sterben. —

יא ואידך ההיא ומתו גם שניהם מאי דריש ביה אמר רבא למעוטי מעשה חידודים ואידך מעשה חידודים לאו כלום היא

11 Wofür verwendet er [den Vers:] sie sollen beide sterben!? Raba erwiderte: Dies schließt Kitzelei aus. — Und jener? — Kitzelei ist nichts. —

יב ואידך האי לבדו מאי דריש ביה

12 Wofür verwendet der andere [das Wort] allein!? —

יג כדתניא באו עליה עשרה בני אדם ועדיין היא בתולה כולם בסקילה ר' אומר הראשון בסקילה וכולן בחנק

13 Wie in folgender Lehre: Wenn zehn Männer sie beschlafen haben und sie noch Jungfrau ist, so werden sie alle durch Steinigung hingerichtet; Rabbi sagt, der erste durch Steinigung, die übrigen durch Erdrosselung.

יד תנו רבנן (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן כי תחל לזנות רבי אומר תחילה וכן הוא אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו

14 Die Rabbanan lehrten: Wenn die Tochter eines Priesters sich durch Hurerei entweiht; Rabbi sagte, zum ersten Male, denn so heißt es: so soll der Mann, der sie beschlafen hat, allein sterben. —

טו מאי קאמר אמר רב הונא בריה דרב יהושע רבי כר' ישמעאל סבירא ליה דאמר ארוסה יצאה לשריפה ולא נשואה והכי קאמר אם תחילת ביאה בזנות בשריפה אידך בחנק

15 Was meint er damit? R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, erwiderte: Rabbi ist der Ansicht R. Jišma͑éls, welcher sagt, nur die Verlobte werde durch Verbrennung hingerichtet, nicht aber die Verheiratete, und zwar meint er es wie folgt: wenn ihre erste Beschlafung durch Hurerei erfolgt ist, so wird sie durch Verbrennung hingerichtet, sonst aber durch Erdrosselung. —

טז מאי וכן כי התם מה התם בתחילת ביאה קמשתעי קרא הכא נמי בתחילת ביאה קמשתעי קרא

16 Was heißt: denn so? — Wie dort: wie die Schrift dort von der ersten Beschlafung spricht, ebenso handelt es auch hier von der ersten Beschlafung.

יז אמר ליה רב ביבי בר אביי מר לא הכי אמר ומנו רב יוסף

17 R. Bebaj b. Abajje sprach zu ihm: Der Meister aber, das ist nämlich R. Joseph, sagte nicht so,

יח ר' כר' מאיר ס"ל דאמר נשאת לאחד מן הפסולין מיתתה בחנק

18 sondern daß Rabbi der Ansicht R. Meírs sei, welcher sagt, sie sei nur dann durch Erdrosselung hinzurichten, wenn sie an einen Illegitimen verheiratet ist,

יט והכי קאמר אם תחילת אחלתה בזנות בשריפה ואידך בחנק ומאי וכן

19 und zwar meint er es wie folgt: wenn der Beginn ihrer Entweihung durch Hurerei erfolgt ist, so wird sie durch Verbrennung hingerichtet, sonst aber durch Erdrosselung. — Was heißt: denn so? —

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel