Sanhedrin 3

Kapitel 3

א מתני׳ <big>דיני</big> ממונות בשלשה גזילות וחבלות בשלשה נזק וחצי נזק תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה בשלשה

1 GELDANGELEGENHEITEN WERDEN VOR DREI [RICHTERN VERHANDELT], RAUB UND KÖRPERVERLETZUNGEN VOR DREI, SCHADEN- UND HALBER SCHADENERSATZ, ZAHLUNG DES DOPPELTEN UND DES VIER ODER FÜNFFACHEN VOR DREI,

ב האונס והמפתה והמוציא שם רע בשלשה דברי ר"מ

2 NOTZUCHT, VERFÜHRUNG UND FALSCHE ANSCHULDIGUNG VOR DREI – SO R. MEÍR;

ג וחכמים אומרים מוציא שם רע בעשרים ושלשה מפני שיש בו דיני נפשות

3 DIE WEISEN SAGEN, DIE FALSCHE ANSCHULDIGUNG VOR DREIUNDZWANZIG [RICHTERN], WEIL HIERBEI AUF TODESSTRAFE ERKANNT WERDEN KANN.

ד מכות בשלשה משום רבי ישמעאל אמרו בעשרים ושלשה

4 ÜBER DIE GEISSELUNG WIRD VOR DREI [RICHTERN VERHANDELT]; IM NAMEN R. JIŠMA͑ÉLS SAGTEN SIE, VOR DREIUNDZWANZIG.

ה עיבור החדש בשלשה עיבור השנה בשלשה דברי ר"מ רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין ונותנין וגומרין בשבעה ואם גמרו בג' מעוברת:

5 DIE INTERKALATION DES MONATS UND DIE INTERKALATION DES JAHRESERFOLGT DURCH DREI [RICHTER] – SO R. MEÍR. R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT, DIE ERÖFFNUNG DURCH DREI, DIE VERHANDLUNG DURCH FÜNF UND DIE BESCHLUSSFASSUNG DURCH SIEBEN; ERFOLGTE DIE BESCHLUSSFASSUNG DURCH DREI, SO IST DIE INTERKALATION GÜLTIG.

ו סמיכת זקנים ועריפת עגלה בשלשה דברי ר' שמעון ר' יהודה אומר בחמשה החליצה והמיאונין בשלשה

6 DAS STÜTZENDER ÄLTESTEN UND DAS GENICKBRECHEN DES KALBESDURCH DREI – SO R. ŠIMO͑N; R. JEHUDA SAGT, DURCH FÜNF. DIE ḤALIÇAUND DIE WEIGERUNGSERKLÄRUNGDURCH DREI.

ז נטע רבעי ומעשר שני שאין דמיו ידועין בשלשה ההקדשות בשלשה הערכין המטלטלים בשלשה ר' יהודה אומר אחד מהן כהן

7 VIERJAHRSFRUCHTUND ZWEITER ZEHNT, DESSEN WERT NICHT BEKANNTIST, WERDEN VOR DREI [RICHTERN AUSGELÖST]; GEHEILIGTES VOR DREI, SCHÄTZGELÜBDE BEWEGLICHER SACHEN VOR DREI; R. JEHUDA SAGT, EINER VON DIESEN MÜSSE EIN PRIESTER SEIN.

ח והקרקעות תשעה וכהן ואדם כיוצא בהן

8 GRUNDSTÜCKE VOR NEUN UND EINEM PRIESTER; DASSELBE GILT AUCH VON EINEM MENSCHEN.

ט דיני נפשות בעשרים ושלשה הרובע והנרבע בעשרים ושלשה שנאמר (ויקרא כ, טז) והרגת את האשה ואת הבהמה ואומר ואת הבהמה תהרוגו

9 TODES STRAFSACHEN WERDEN VOR DREIUNDZWANZIG [RICHTERN VERHANDELT]; EBENSO ÜBER DAS AKTIV ODER PASSIV ZUR BESTIALITÄT VERWANDTE TIER, DENN ES HEISST: du sollst das Weib und das Vieh töten, FERNER HEISST ES: und das Vieh sollt ihr töten;

י שור הנסקל בעשרים ושלשה שנאמר (שמות כא, כט) השור יסקל וגם בעליו יומת כמיתת בעלים כך מיתת השור הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש מיתתן בעשרים ושלשה רבי אליעזר אומר כל הקודם להורגן זכה רבי עקיבא אומר מיתתן בעשרים ושלשה:

10 ÜBER DEN ZU STEINIGENDEN OCHSENVOR DREIUNDZWANZIG, DENN ES HEISST: der Ochs werde gesteinigt und auch dessen Eigentümer soll sterben, DIE ABURTEILUNG DES OCHSEN GLEICHT DER ABURTEILUNG DES EIGENTÜMERS. DER WOLF, DER LÖWE, DER BÄR, DER TIGER, DER PANTHER UND DIE SCHLANGE SIND DURCH DREIUNDZWANZIG [RICHTER] HINZURICHTEN. R. ELIE͑ZER SAGT, WER SIE ZUERST TÖTET, HABE EIN VERDIENST. R. A͑QIBA SAGT, SIE SIND DURCH DREIUNDZWANZIG [RICHTER] HINZURICHTEN.

יא אין דנין לא את השבט ולא את נביא השקר ולא את כהן גדול אלא על פי בית דין של שבעים ואחד ואין מוציאין למלחמת הרשות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין סנהדריות לשבטים אלא על פי בית דין של שבעים ואחד

11 MAN RICHTE EINEN STAMM, EINEN FALSCHEN PROPHETEN UND EINEN HOGHPRIESTER NUR VOR DEM GERICHTE VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN]; MAN DARF ZU EINEM FREIKRIEGENUR DURCH ENTSCHEIDUNG DES GERICHTES VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] AUSZIEHEN; MAN DARF DIE STADTODER DIE TEMPELHÖFE NUR DURCH BESCHLUSS DES GERICHTES VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] ERWEITERN; MAN DARF GERIGHTSHÖFEFÜR EINZELNE STÄMMENUR DURCH BESCHLUSS DES GERICHTES VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] EINSETZEN.

יב אין עושין עיר הנדחת אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין עיר הנדחת בספר ולא שלש אבל עושין אחת או שתים

12 EINE STADT KANN NUR DURCH DAS GERICHT VON EINUNDSIEBZIG [MITGLIEDERN] ALS ABTRÜNNIGERKLÄRT WERDEN; DIE AN DER GRENZE LIEGENDE STADT KANN NICHT ALS ABTRÜNNIG VERURTEILT WERDEN; AUCH NICHT DREI STÄDTE, SONDERN NUR EINE ODER ZWEI.

יג סנהדרין גדולה היתה של שבעים ואחד וקטנה של עשרים ושלשה מנין לגדולה שהיא של שבעים ואחד שנאמר (במדבר יא, טז) אספה לי שבעים איש מזקני ישראל ומשה על גביהן ר' יהודה אומר שבעים

13 DAS GROSSE SYNEDRIUM BESTAND AUS EINUNDSIEBZIG UND DAS KLEINE AUS DREIUNDZWANZIG [MITGLIEDERN]. WOHER, DASS DAS GROSSE AUS EINUNDSIEBZIG BESTEHEN MUSS? ES HEISST: versammle mir siebzig Männer von den ältesten Jisraéls, UND MOŠE AN IHRER SPITZE; R. JEHUDA SAGT: AUS SIEBZIG.

יד ומנין לקטנה שהיא של עשרים ושלשה שנאמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה עדה שופטת ועדה מצלת הרי כאן עשרים

14 WOHER, DASS DAS KLEINE AUS DREIUNDZWANZIG? ES HEISST: die Gemeinde richte, UND: die Gemeinde rette, EINE RICHTENDE GEMEINDE UND EINE RETTENDE GEMEINDE, DAS SIND ALSO ZWANZIG.

טו ומנין לעדה שהיא עשרה שנאמר (במדבר יד, כז) עד מתי לעדה הרעה הזאת יצאו יהושע וכלב

15 WOHER, DASS DIE GEMEINDE AUS ZEHN [MÄNNERN] BESTEHT? ES HEISST: wie lange noch murrt diese böse Gemeinde, AUSGENOMMENSIND JEHOŠUA͑ UND KALEB.

טז ומנין להביא עוד שלשה ממשמע שנאמר (שמות כג, ב) לא תהיה אחרי רבים לרעות שומע אני שאהיה עמהם לטובה אם כן למה נאמר אחרי רבים להטות לא כהטייתך לטובה הטייתך לרעה הטייתך לטובה על פי אחד הטייתך לרעה על פי שנים

16 WOHER, DASS NOCH DREI HINZUKOMMEN? AUS DEN WORTEN: man richte sich zum Bösen nicht nach der Mehrheit, IST JA ZU ENTNEHMEN, DASS MAN SICH NACH DIESER ZUM GUTEN WOHL RICHTE, WENN ES NUN [ÜBERFLÜSSIG] HEISST: man richte sich nach der Mehrheit, SO BESAGT DIES, DASS DER AUSSCHLAG ZUM BÖSEN NICHT DEM AUSSCHLAGE ZUM GUTEN GLEICHE: ZUM GUTEN ERFOLGT DER AUSSGHLAG DURCH EINEN, ZUM BÖSEN ERFOLGT DER AUSSCHLAG DURCH ZWEI,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel