Sotah 46

Kapitel 46

א ואפי' רבנן לא פליגי עליה דר' אלעזר בר' שמעון אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא אבל בהא אפי' רבנן מודו

1 Und auch die Rabbanan streiten gegen R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n nur hinsichtlich des Sünderspeisopfers eines Priesters, das zur Darbringung geeignetist, hierbei aber pflichten auch die Rabbanan bei.

ב בת ישראל הנשואה וכו' מ"ט דאמר קרא (ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל כהן ולא כהנת

2 EINER &C. VERHEIRATETEN JISRAÉLITIN &C. Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt:und jedes Speisopfer eines Priesters ist ein Ganzopfer, es darf nicht gegessen werden; eines Priesters, nicht aber einer Priesterstochter.

ג כהנת מתחללת כהן אין מתחלל מנלן דאמר קרא (ויקרא כא, טו) ולא יחלל זרעו בעמיו זרעו מתחלל והוא אינו מתחלל

3 EINE PRIESTERSTOCHTER WIRD ENTWEIHT UND EIN PRIESTER WIRD NICHT ENTWEIHT. Woher dies? – Die Schrift sagt:Damit er seinen Samen unter seinem Volke nicht entweihe, sein Samen wirdentweiht, nicht aber wird er selbst entweiht.

ד כהנת מטמאה כו' מ"ט אמר קרא (ויקרא כא, א) אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן

4 EINE PRIESTERSTOCHTER DARF SICH VERUNREINIGEN &C. Aus welchem Grunde? Die Schrift sagt:sprich zu den Priestern, den Söhnen Ahrons; den Söhnen Ahrons, nicht aber den Töchtern Ahrons.

ה כהן אוכל בקדשי קדשים דכתיב (ויקרא ו, יא) כל זכר בבני אהרן יאכלנה

5 EIN PRIESTER DARF HOCHHEILIGES ESSEN. Denn es heißt:jedes Männliche unter den Kindern Ahrons.

ו ומה בין איש כו' ת"ר איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר (ויקרא יג, מה) והצרוע אשר בו הרי כאן שנים

6 WELCHEN UNTERSCHIED GIBT ES ZWISCHEN EINEM MANNE &C. Die Rabbanan lehrten:Mann, ich weiß dies nur von einem Manne, woher dies von einer Frau? Es heißt:und der Aussätzige, an dem,

ז א"כ מה ת"ל איש לענין שלמטה איש פורע וכו'

7 somit wird hier von zweiengesprochen. Das Wort Mann bezieht sich auf das folgende: nur ein Mann entblößt &c.

ח האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת בנה בנזיר אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר

8 EIN MANN KANN SEINEM SOHNE EIN GELÜBDE AUFERLEGEN, NICHT ABER KANN EINE FRAU IHREM SOHNE EIN GELÜBDE AUFERLEGEN. R. Joḥanan sagte: Dies ist eine überlieferte Halakha beim Nazir. EIN MANN SCHERE SICH FÜR DAS NAZIRAT SEINES VATERS, NICHT ABER SCHERE SICH EINE FRAU FÜR DAS NAZIRAT IHRES VATERS. R. Joḥanan sagte: Dies ist eine überlieferte Halakha beim Nazir.

ט האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את בתה דכתיב (דברים כב, טז) את בתי נתתי לאיש הזה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את בתה דכתיב (שמות כא, ז) כי ימכור איש את בתו

9 EIN MANN KANN SEINE TOCHTER VERLOBEN, NICHT ABER KANN EINE FRAU IHRE TOCHTER VERLOBEN. Denn es heißt: meine Tochter habe ich diesem Manne gegeben. EIN MANN KANN SEINE TOCHTER VERKAUFEN, NICHT ABER KANN EINE FRAU IHRE TOCHTER VERKAUFEN. Denn es heißt:wenn ein Mann seine Tochter verkauft.

י האיש נסקל ערום כו' מ"ט (ויקרא כד, יד) ורגמו אותו מאי אותו אילימא אותו ולא אותה והכתיב (דברים יז, ה) והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אלא אותו בלא כסותו ולא אותה בלא כסותה

10 EIN MANN WIRD NACKT GESTEINIGT &C. Aus welchem Grunde? – [Es heißt:]sie sollen ihn steinigen. Was ist unter ihn zu verstehen: wollte man sagen, ihn und nicht sie, so heißt es ja:so sollst du jenen Mann oder jene Frau hinausführen!? Vielmehr, ihn ohne Kleidung, nicht aber sie ohne Kleidung.

יא האיש נתלה ואין כו' מ"ט אמר קרא (דברים כא, כב) ותלית אותו על עץ אותו ולא אותה

11 EIN MANN WIRD AUFGEHÄNGT, NICHT ABER &C. Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt:und man ihn auf einem Galgen aufgehängt hat; ihn und nicht sie.

יב האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה מ"ט אמר קרא (שמות כב, ב) ונמכר בגניבתו בגניבתו ולא בגניבתה

12 EIN MANN WIRD UM SEINEN DIEBSTAHL VERKAUFT, NICHT ABER WIRD EINE FRAU UM IHREN DIEBSTAHL VERKAUFT. Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt:so werde er um seinen Diebstahl verkauft; um seinen Diebstahl, nicht aber um ihren Diebstahl.

יג <big>הדרן עלך היה נוטל</big>

יד מתני׳ <big>ארוסה</big> ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה שנאמר (במדבר ה, כט) אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה ושומרת יבם

14 DIE VERLOBTE UND DIE ANWÄRTERIN DER SCHWAGEREHE TRINKEN NICHT UND ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE, DENN ES HEISST: wenn eine Frau unter ihrem Manne abschweift; AUSGENOMMEN DIE VERLOBTE UND DIE ANWÄRTERIN DER SCHWAGEREHE.

טו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת

15 DIE MIT DEM HOCHPRIESTER VERHEIRATETE WITWE, DIE MIT EINEM GEMEINEN PRIESTER VERHEIRATETE GESCHIEDENE ODER ḤALUÇA, DAS MIT EINEM JISRAÉLITEN VERHEIRATETE HURENKIND

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel