Sotah 47

Kapitel 47

א ונתינה לישראל ובת ישראל לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה

1 ODER DIE NETHINA UND DIE MIT EINEM HURENKINDE ODER EINEM NATHIN VERHEIRATETE JISRAELITIN TRINKEN NICHT UND ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE.

ב ואלו לא שותות ולא נוטלות כתובה האומרת טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה

2 FOLGENDE TRINKEN NICHT UND ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE: DIE SAGT, SIE HABE SICH VERUNREINIGT, VON DER ZEUGEN KOMMEN UND BEKUNDEN, SIE HABE SICH VERUNREINIGT, UND DIE SAGT, SIE WOLLE NICHT TRINKEN.

ג אמר בעלה איני משקה ושבעלה בא עליה בדרך נוטלות כתובה ולא שותות

3 WENN IHR MANN SAGT, ER WOLLE SIE NICHT TRINKEN LASSEN, UND WENN IHR MANN SIE UNTERWEGS BESCHLAFEN HAT, SO ERHÄLT SIE DIE MORGENGABE UND BRAUCHT NICHT ZU TRINKEN.

ד מתו בעליהן עד שלא שתו בש"א נוטלות כתובה ולא שותות ובה"א או שותות או לא נוטלות כתובתן

4 STARBEN IHRE MÄNNER BEVOR SIE GETRUNKEN HABEN, SO ERHALTEN SIE, WIE DIE SCHULE ŠAMMAJS SAGT, DIE MORGENGABE UND BRAUCHEN NICHT ZU TRINKEN; DIE SCHULE HILLELS SAGT, ENTWEDER SIE TRINKEN ODER SIE ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE.

ה מעוברת חבירו ומניקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר"מ וחכ"א יכול הוא להפרישה ולהחזירה לאחר זמן

5 DIE VON EINEM ANDEREN SCHWANGERE ODER VON EINEM ANDEREN SÄUGENDE TRINKT NICHT UND ERHÄLT NICHT DIE MORGENGABE– SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, ER KÖNNE SICH VON IHR TRENNEN UND SIE SPÄTER WIEDER NEHMEN.

ו איילונית וזקינה ושאינה ראויה לילד לא נוטלות כתובה ולא שותות ר"א אומר יכול הוא לישא אשה אחרת ולפרות ולרבות הימנה

6 EINE ZWITTERHAFTE, ALTE UND ZUM GEBÄREN UNGEEIGNETEERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE UND TRINKENNICHT. R. ELEA͑ZAR SAGT, ER KÖNNE EINE ANDERE FRAU NEHMENUND MIT IHR DIE FORTPFLANZUNG AUSÜBEN.

ז ושאר כל הנשים או שותות או לא נוטלות כתובה אשת כהן שותה ומותרת לבעלה אשת סריס שותה

7 ALLE ANDEREN FRAUEN MÜSSEN ENTWEDER TRINKEN ODER SIE ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE. DIE FRAU EINES PRIESTERS MUSS TRINKEN UND ISTIHREM MANNE ERLAUBT. DIE FRAU EINES KASTRATENMUSS TRINKEN.

ח ע"י כל עריות מקנין חוץ מן הקטן וממי שאינו איש

8 DIE VERWARNUNG KANN INBEZUG AUF JEDEN INZESTUÖSEN ERFOLGEN, AUSGENOMMEN EIN MINDERJÄHRIGER UND EINER, DER KEIN MANN IST.

ט ואלו שב"ד מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין לא להשקותה אמרו אלא לפוסלה מכתובתה ר' יוסי אומר אף להשקותה לכשיצא בעלה מבית האסורין ישקנה

9 IN FOLGENDEN FÄLLEN VERWARNT DAS GERICHT: WENN DER EHEMANN TAUBSTUMM, BLÖDSINNIG ODER IM GEFÄNGNISSE EINGESPERRT IST. SIE SAGTEN DIES NICHT, UM SIE TRINKEN ZU LASSEN, SONDERN UM SIE DER MORGENGABE VERLUSTIG ZU MACHEN. R. JOSE SAGT, AUCH UM SIE TRINKEN ZU LASSEN, DENN WENN DER EHEMANN DAS GEFÄNGNIS VERLÄSST, LASSE ER SIE TRINKEN.

י <big>גמ׳</big> מישתא הוא דלא שתייא הא קנוי מקני לה מה"מ דת"ר (במדבר ה, יב) דבר אל בני ישראל ואמרת לרבות ארוסה ושומרת יבם לקינוי

10 GEMARA. Nur trinken lassen kann er sienicht, wohl aber kann er sie verwarnen; woher dies? – Die Rabbanan lehrten:Rede zu den Kindern Jisraél und sprich, diesschließt die Verlobte und die Anwärterin der Schwagerehe hinsichtlich der Verwarnung ein.

יא ומתני' מני רבי יונתן היא דתניא תחת אישך פרט לארוסה יכול שאני מוציא אף שומרת יבם ת"ל איש איש דברי רבי יאשיה

11 Unsere Mišna vertritt somit die Ansicht R. Jonathans, denn es wird gelehrt:Unter deinem Manne, ausgenommen die Verlobte; man könnte glauben, auch die Anwärterin der Schwagerehe sei ausgenommen, so heißt es zweimal Mann – so R. Jošija.

יב ר' יונתן אומר תחת אישך פרט לשומרת יבם אוציא שומרת יבם ולא אוציא את ארוסה תלמוד לומר אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה

12 R. Jonathan erklärte: Unter deinem Manne, ausgenommen die Anwärterin der Schwagerehe: man könnte glauben, nur die Anwärterin der Schwagerehe sei auszuschließen, nicht aber die Verlobte, so heißt es: wenn eine Frau unter ihrem Manne abschweift, ausgenommen die Verlobte.

יג מר אלימא ליה ארוסה דקידושי דידיה וסוקלין על ידו

13 Einer hält die Verlobte für gebundener, da die Antrauung durch ihn erfolgt ist und seinetwegen die Steinigungerfolgt,

יד ומר אלימא ליה שומרת יבם דלא מיחסרא מסירה לחופה

14 und einer hält die Anwärterin der Schwagerehe für gebundener, da bei dieser die Übergabe nicht fehlt. –

טו ורבי יונתן האי איש איש מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות אשת חרש ואשת שוטה ואשת

15 Wofür verwendet R. Jonathan die Wiederholung [des Wortes] Mann? – Dies ist dazu nötig, um die Frau eines Tauben, eines Blöden und eines Schwachsinnigen einzuschließen. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel