Sotah 61

Kapitel 61

א (תהלים סח, כז) במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל

1 in Versammlungen preiset Gott den Herrn, ihr aus derQuelle Jisraéls. –

ב (והא לא חזו אמר רבי תנחום כרס נעשה להן כאספקלריא המאירה וראו)

2 Sie konnten ja nichts sehen!? R. Tanḥum erwiderte: Der Bauch ward ihnen wie ein helleuchtender Spiegel und sie sahen.

ג בו ביום דרש רבי יהושע בן הורקנוס שלא עבד איוב כו' וליחזי האי לא אי בלמ"ד אל"ף כתיב לא הוא אי בלמ"ד וי"ו כתיב לו הוא

3 AN JENEM TAGE TRUG R. JEHOŠUA͑ B. HYRKANOS VOR: IJOB DIENTE &C. Sollten sie doch sehen, wie [das Wort] lo geschrieben ist, wenn Lamed Aleph, so heißt es nicht, und wenn Lamed Vav, so heißt es zu ihm!? –

ד וכל היכא דכתיב בלמ"ד אל"ף לא הוא אלא מעתה (ישעיהו סג, ט) בכל צרתם לא צר דכתיב בלמ"ד אל"ף הכי נמי דלא הוא

4 Heißt es denn überall, wo es Lamed Aleph geschrieben ist, nicht, es heißt ja:bei all ihrer Bedrängnis war lo [ihm] leid, mit Lamed Aleph geschrieben; ist hier etwa nicht zu verstehen!?

ה וכ"ת ה"נ והכתיב ומלאך פניו הושיעם אלא (לאו) משמע הכי ומשמע הכי

5 Wolltest du sagen, dem sei auch so, so heißt es ja:und der Engel seines Antlitzes half ihnen!? Vielmehr hat es sowohl diesen Sinn als auch jenen Sinn.

ו תניא רבי מאיר אומר נאמר ירא אלהים באיוב ונאמר ירא אלהים באברהם מה ירא אלהים האמור באברהם מאהבה אף ירא אלהים האמור באיוב מאהבה

6 Es wird gelehrt: R. Meír sagte: Von Ijob heißt es gottesfürchtig und von Abrahamheißt es gottesfürchtig, wie bei Abraham die Gottesfurcht aus Liebe war, ebenso war auch bei Ijob die Gottesfurcht aus Liebe. –

ז ואברהם גופיה מנלן דכתיב (ישעיהו מא, ח) זרע אברהם אוהבי

7 Woher dies von Abraham selbst? – Es heißt:Kinder Abrahams, meines Liebenden. –

ח מאי איכא בין עושה מאהבה לעושה מיראה איכא הא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר גדול העושה מאהבה יותר מן העושה מיראה שזה תלוי לאלף דור וזה תלוי לאלפים דור

8 Welchen Unterschied gibt es zwischen dem, der aus Liebe handelt, und dem, der aus Furcht handelt? – Es gibt den der folgenden Lehre: R. Simo͑n b. Elea͑zar sagte: Bedeutender ist der, der aus Liebe handelt, als der, der aus Furcht handelt, denn bei diesem hält estausend Generationen an, bei jenem aber hält es Tausende Generationen an.

ט הכא כתיב (שמות כ, ה) לאלפים לאהבי ולשומרי מצותי והתם כתיב (דברים ז, ט) ולשומרי מצותיו לאלף דור

9 Von jenem heißt es:auf Tausende hinaus denen, die mich lieben und meine Gebote beobachten; von diesem aber heißt es: und die seine Gebote beobachten, auf tausend Generationen. –

י התם נמי כתיב לאוהביו ולשומרי מצותיו לאלף דור

10 Aber auch hierheißt es ja: denen, die ihn lieben und seine Gebote beobachten, auf tausend Generationen!? –

יא האי לדסמיך ליה והאי לדסמיך ליה

11 Da bezieht es sich auf das anschließende und dort bezieht es sich auf das anschließende.

יב הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרבא חד אמר ליה אקריון בחלמאי (תהלים לא, כ) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וחד אמר ליה אקריון בחלמאי (תהלים ה, יב) וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ויעלצו בך אוהבי שמך אמר להו תרוייכו רבנן צדיקי גמורי אתון מר מאהבה ומר מיראה

12 Einst saßen zwei Jünger vor Raba, und der eine sprach: Mir las man im Traume vor:wie groß ist dein Gut, das du geborgen hast denen, die dich fürchten. Hierauf sprach der andere: Mir las man im Traume vot:freuen sollen sich alle, die sich bergen bei dir, ewiglich jauchzen und in dir jubeln, die deinen Namen lieben. Da sprach er zu ihnen: Ihr seid beide vollkommen fromme Jünger, jedoch einer aus Liebe und einer aus Furcht.

יג <big>הדרן עלך כשם שהמים</big>

יד מתני׳ <big>מי</big> שקינא לאשתו ונסתרה אפילו שמע מעוף הפורח יוציא ויתן כתובה דברי רבי אליעזר

14 WENN JEMAND SEINE FRAU VERWARNT UND SIE SICH DARAUF VERBORGEN HAT, SO LASSE ER SICH, SELBST WENN ER ES VON EINEM FLIEGENDEN VOGEL ERFAHREN HAT, VON IHR SCHEIDEN UND GEBE IHR DIE MORGENGABE – SO R. ELIE͑ZER.

טו רבי יהושע אומר עד שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה

15 R. JEHOŠUA͑ SAGT, NUR WENN MONDSPINNERINNEN SICH ÜBER SIE UNTERHALTEN.

טז אמר עד אחד אני ראיתיה שנטמאת לא היתה שותה ולא עוד אלא אפילו עבד אפילו שפחה הרי אלו נאמנין אף לפוסלה מכתובתה

16 WENN EIN EINZELNER ZEUGE BEKUNDET, ER HABE GESEHEN, DASS SIE SICH VERUNREINIGT HAT, SO TRINKE SIE NICHT. UND NOCH MEHR, SELBST EIN SKLAVE UND SELBST EINE MAGD SIND GLAUBWÜRDIG, AUCH SIE IHRER MORGENGABE VERLUSTIG ZU MACHEN.

יז חמותה ובת חמותה וצרתה ויבמתה ובת בעלה הרי אלו נאמנות ולא לפוסלה מכתובתה אלא שלא תשתה

17 IHRE SCHWIEGERMUTTER, DIE TOCHTER IHRER SCHWIEGERMUTTER, IHRE NEBENBUHLERIN, IHRE SCHWÄGERIN UND DIE TOCHTER IHRES MANNES SIND GLAUBWÜRDIG, JEDOCH NICHT SIE IHRER MORGENGABE VERLUSTIG ZU MACHEN, SONDERN DASS SIE NICHT TRINKE.

יח שהיה בדין ומה אם עדות ראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינה מתקיימת בפחות משנים עדות אחרונה שאוסרתה איסור עולם אינו דין שלא תתקיים בפחות משנים

18 MAN KÖNNTE FOLGERN: WENN DAS ERSTE ZEUGNIS, DAS SIE NICHT FÜR IMMER VERBOTEN MACHT, DURCH WENIGER ALS ZWEI ZEUGEN NICHT GÜLTIG IST, UM WIEVIEL WENIGER IST DAS LETZTE ZEUGNIS, DAS SIE FÜR IMMER VERBOTEN MACHT, DURCH WENIGER ALS ZWEI ZEUGEN GÜLTIG,

יט תלמוד לומר (במדבר ה, יג) ועד אין בה כל עדות שיש בה

19 DAHER HEISST ES:und ein Zeuge gegen sie nicht da ist, IRGEND EIN ZEUGNIS GEGEN SIE.

כ קל וחומר לעדות הראשונה מעתה ומה אם

20 DEMNACH KÖNNTE MAN [EINEN SCHLUSS] VOM SCHWEREREN AUF DAS LEICHTERE HINSICHTLICH DES ERSTENZEUGNISSES FOLGERN:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel