Sotah 68

Kapitel 68

א כחנייתן עברו לדברי רבי אלעזר בר' שמעון בזה אחר זה עברו

1 überschritten sie [den Jarden] wie bei ihrer Lagerungund nach R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n überschritten sie ihn hintereinander,

ב וחד אמר בין מר ובין מר כחנייתן עברו מר סבר אדם קל ומר סבר מים קלים

2 und einer sagt, sowohl nach dem einen als auch nach dem anderen überschritten sie ihn wie bei ihrer Lagerung, nur ist einer der Ansicht, ein Mensch sei leichter, während der andere der Ansicht ist, das Wasser sei leichter.

ג (במדבר יג, ב) שלח לך אנשים אמר ריש לקיש שלח לך מדעתך וכי אדם זה בורר חלק רע לעצמו והיינו דכתיב (דברים א, כג) וייטב בעיני הדבר אמר ריש לקיש בעיני ולא בעיניו של מקום

3 Entsende dir Männer. Reš Laqiš sagte: Entsende sie nach eigenem Gutdünken. Sucht sich denn jemand einen schlechten Teil aus? Das ist es, was geschrieben steht:die Sache war recht in meinen Augen, und Reš Laqiš erklärte: in meinen Augen, nicht aber in den Augen Gottes.

ד (דברים א, כב) ויחפרו לנו את הארץ אמר ר' חייא בר אבא מרגלים לא נתכוונו אלא לבושתה של ארץ ישראל כתיב הכא ויחפרו לנו את הארץ וכתיב התם (ישעיהו כד, כג) וחפרה הלבנה ובושה החמה וגו'

4 Daß sie uns das Land auskundschaften. R. Ḥija b. Abba sagte: Die Kundschafter bezweckten nur die Blöße des Landes, denn hierbei heißt es: daß sie uns das Land auskundschaften, und dortheißt es: der Mond wird errötenund die Sonne sich schämen &c.

ה (במדבר יג, ד) ואלה שמותם למטה ראובן שמוע בן זכור אמר רבי יצחק דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מרגלים על שם מעשיהם נקראו ואנו לא עלתה בידינו אלא אחד (במדבר יג, יג) סתור בן מיכאל סתור שסתר מעשיו של הקב"ה מיכאל שעשה עצמו מך

5 Dies sind ihre Namen: für den Stamm Reúbens Šammua͑, Sohn Zakurs. R. Jiçḥaq sagte: Es ist uns von unseren Vorfahren überliefert, daß die Kundschafter nach ihren Handlungen benannt worden seien, wir aber wissen nur [die Erklärung] des einen [Namens] Setur, Sohn Mikhaéls. Setur, weil er die Worte des Heiligen, gepriesen sei er, umstieß [satar]; Mikhaél, weil ersich schwach [makh]machte.

ו אמר רבי יוחנן אף אנו נאמר נחבי בן ופסי נחבי שהחביא דבריו של הקב"ה ופסי שפיסע על מדותיו של הקב"ה

6 R. Joḥanan sagte: Auch wir wollen einen erklären: Naḥbi, Sohn Vaphsis. Naḥbi, weil er die Worte des Heiligen, gepriesen sei er, versteckt [heḥbi]hat; Vaphsi, weil er über die Eigenschaften des Heiligen, gepriesen sei er, geschritten [pasa͑] ist.

ז (במדבר יג, כב) ויעלו בנגב ויבא עד חברון ויבאו מבעי ליה אמר רבא מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי אבות אמר להן אבותי בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים

7 Sie zogen nach Süden und er kam bis Ḥebron. Es sollte ja heißen: sie kamen!? Raba erwiderte: Dies lehrt, daß Kaleb sich vom Ratschlage der Kundschafter trennte, sich auf die Gräber der Väterhinstreckte und zu ihnen sprach: Meine Väter, flehet für mich um Erbarmen, daß ich vom Ratschlage der Kundschafter verschont bleibe.

ח יהושע כבר בקש משה עליו רחמים שנאמר (במדבר יג, טז) ויקרא משה להושע בן נון יהושע יה יושיעך מעצת מרגלים והיינו דכתיב (במדבר יד, כד) ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו וגו'

8 Für Jehošua͑ hatte bereits Moše um Erbarmen gefleht, denn es heißt:und Moše nannte Hošea͑, den Sohn Nuns, Jehošua͑; Jah [Gott] schütze dich [jošia͑kha] vor dem Ratschlage der Kundschafter. Deshalb heißt es:aber mein Knecht Kaleb, weil mit ihm ein anderer Geist war&c.

ט ושם אחימן ששי ותלמי וגו' אחימן מיומן שבאחיו ששי שמשים את הארץ כשחתות תלמי שמשים את הארץ תלמים תלמים

9 Dort befanden sich Aḥiman, Šešaj und Talmaj &c. Aḥiman, der vorzüglichsteunter seinen Brüdern; Šešaj, der die Erde zu Graben machte; Talmaj, der die Erde in Beete [telamim] zerstückelte.

י ד"א אחימן בנה ענת ששי בנה אלש תלמי בנה תלבוש ילידי הענק שמעניקין חמה בקומתן

10 (Eine andere Erklärung:) Aḥiman erbaute A͑nath, Šešaj erbaute Alaš und Talmaj erbaute Talbuš. Die Sprößlinge des A͑naq, sie überragten [maa͑niqin] mit ihrer Höhe die Sonne.

יא (במדבר יג, כב) וחברון שבע שנים נבנתה [מאי נבנתה] אילימא נבנתה ממש אפשר אדם בונה בית לבנו קטן קודם לבנו גדול דכתיב (בראשית י, ו) ובני חם כוש ומצרים וגו'

11 Ḥebron war sieben Jahre [vor Çoa͑n] erbaut worden. Was heißt erbaut worden: wollte man sagen, wirklich erbaut worden, so ist es ja nicht anzunehmen, daß jemand seinem jüngeren Sohne ein Haus früher baut als seinem älteren Sohne, denn es heißt:und die Söhne Ḥams waren Kuš, Miçrajim &c.!?

יב אלא שהיתה מבונה על אחד משבעה בצוען ואין לך טרשים בכל א"י יתר מחברון (משום) דקברי בה שיכבי ואין לך מעולה בכל הארצות יתר מארץ מצרים שנאמר (בראשית יג, י) כגן ה' כארץ מצרים ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים יתר מצוען דכתיב (ישעיהו ל, ד) כי היו בצוען שריו ואפילו הכי חברון מבונה אחד משבעה בצוען

12 Vielmehr, es war siebenmal besser als Çoa͑n bebaut. Im ganzen Jisraéllande gibt es nicht soviel Felsboden wie in Ḥebron, weshalb man da auch die Toten begrub; unter allen Ländern gibt es kein fruchtbareres als Miçrajim, wie es heißt:wie der Garten des Herrn, wie das Land Miçrajim; im ganzen Lande Miçrajim gibt es keinen fruchtbareren Ort als Çoa͑n, wie es heißt:denn zu Çoa͑n waren seine Fürsten; und dennoch war Ḥebron siebenmal besser bebaut als Çoa͑n. –

יג וחברון טרשים הוי והא כתיב (שמואל ב טו, ז) ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא וגו' ואמר רב אויא ואיתימא רבה בר בר חנן שהלך להביא כבשים מחברון ותניא אילים ממואב כבשים מחברון מינה איידי דקלישא ארעא עבדה רעיא ושמן קניינא

13 Hatte denn Ḥebron Felsboden, es heißt ja:nach Verlauf von vierzig Jahren sprach Abšalom zum Könige: Ich möchte gehen &c. und R. Ivja, nach anderen Rabba b. R. Ḥanan, sagte, er ging Lämmer aus Ḥebronholen!? Ferner wird gelehrt: Widder aus Moa͑b, Lämmer aus Ḥebron. – Eben deshalb, weil der Boden mager war, hatte es Weideland, und das Vieh gedieh.

יד (במדבר יג, כה) וישובו מתור הארץ

14 Sie kehrten zurück von der Kundschaftung des Landes

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel