Sotah 75

Kapitel 75

א ככתבו ובמדינה בכינויו במדינה כהנים נושאים את ידיהן כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ ר' יהודה אומר אף כהן גדול מגביה ידיו למעלה מן הציץ שנאמר (ויקרא ט, כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם

1 WIE ER GESCHRIEBEN IST, IN DER PROVINZ ABER IN DERUMNENNUNG. IN DER PROVINZ ERHEBEN DIE PRIESTERDIE HÄNDE BIS GEGEN DIE SCHULTERN, IM TEMPEL ABER ÜBER DEN KOPF, AUSGENOMMEN DER HOCHPRIESTER, WEIL ER DIE HÄNDE NICHT ÜBER DAS STIRNBLATT ERHEBEN DARF. R. JEHUDA SAGT, AUCH DER HOCHPRIESTER ERHEBE DIE HÄNDE ÜBER DAS STIRNBLATT, DENN ES HEISST:und Ahron erhob seine Hände gegen das Volk und segnete es.

ב <big>גמ׳</big> תנו רבנן (במדבר ו, כג) כה תברכו בלשון הקודש אתה אומר בלשון הקודש או אינו אלא בכל לשון נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן (דברים כז, יב) אלה יעמדו לברך את העם מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש

2 GEMARA. Die Rabbanan lehrten:So sollt ihr segnen, in der Heiligensprache. Du sagst, in der Heiligensprache, vielleicht ist dem nicht so, sondern auch in jeder anderen Sprache? Hier heißt es: so sollt ihr segnen, und dortheißt es: diese sollen dastehen, das Volk zu segnen, wie dort in der Heiligensprache, ebenso auch hierbei in der Heiligensprache.

ג רבי יהודה אומר אינו צריך הרי הוא אומר כה עד שיאמרו בלשון הזה

3 R. Jehuda sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt so, sie müssen denselben Wortlaut gebrauchen.

ד תניא אידך כה תברכו בעמידה אתה אומר בעמידה או אינו אלא אפי' בישיבה נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן אלה יעמדו לברך מה להלן בעמידה אף כאן בעמידה

4 Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, stehend. Du sagst stehend, vielleicht ist dem nicht so, sondern auch sitzend? Hier heißt es: so sollt ihr segnen, und dort heißt es: diese sollen dastehen, das Volk zu segnen, wie dort stehend, ebenso auch hierbei stehend.

ה ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים י, ח) לשרתו ולברך בשמו מה משרת בעמידה אף מברך בעמידה ומשרת גופיה מנלן דכתיב (דברים יח, ה) לעמוד לשרת

5 R. Nathan sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt:Dienst zu tun und in seinem Namen zu segnen, wie der Dienst stehend erfolgt, ebenso auch das Segnen stehend. – Woher dies vom Dienste selbst? – Es heißt: zu stehen und Dienst zu tun.

ו תניא אידך כה תברכו בנשיאות כפים אתה אומר בנשיאות כפים או אינו אלא שלא בנשיאות כפים נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן (ויקרא ט, כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן בנשיאות כפים אף כאן בנשיאות כפים

6 Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, mit erhobenen Händen. Du sagst, mit erhobenen Händen, vielleicht ist dem nicht so, sondern ohne die Hände zu erheben? Hierbei heißt es: so sollt ihr segnen, und dortheißt es: und Ahron erhob seine Hände gegen das Volk und segnete es, wie dort mit erhobenen Händen, ebenso auch hierbei mit erhobenen Händen.

ז קשיא ליה לר' יונתן אי מה להלן כהן גדול וראש חודש ועבודת צבור אף כאן כהן גדול וראש חודש ועבודת ציבור

7 R. Jonathan wandte dagegen ein: Demnach sollte doch, wie es dortdurch den Hochpriester, am Neumond und beim Gemeindedienste erfolgt war, auch hierbei durch den Hochpriester, am Neumond und beim Gemeindedienste erfolgen!?

ח ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים יח, ה) הוא ובניו כל הימים מקיש בניו לו מה הוא בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים וכתיב כל הימים ואיתקש ברכה לשירות

8 R. Nathan sagte: Dies sei nicht nötig; es heißt:er und seine Söhne alle Tage; er vergleicht seine Söhne mit ihm, wie er mit erhobenenHänden, ebenso auch seine Söhne mit erhobenen Händen; fernerheißt es: alle Tage, und der Segen ist mit dem Dienstezu vergleichen.

ט ותניא אידך כה תברכו את בני ישראל בשם המפורש אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכינוי ת"ל (במדבר ו, כז) ושמו את שמי שמי המיוחד לי

9 Ferner lehrt ein Anderes: So sollt ihr die Kinder Jisraél segnen, mit dem deutlichenGottesnamen. Du sagst, mit dem deutlichen Gottesnamen, vielleicht ist dem nicht so, sondern mit der Umnennung? Es heißt:und sie sollen meinen Namen legen, meinen mir eigenen Namen.

י יכול אף בגבולין כן נאמר כאן ושמו את שמי ונאמר להלן (דברים יב, ה) לשום את שמו שם מה להלן בית הבחירה אף כאן בבית הבחירה

10 Man könnte glauben, dies gelte auch in der Provinz, so heißt es hierbei: sie sollen meinen Namen legen, und dortheißt es: um da seinen Namen zu legen; wie dies dort vom Tempel gilt, ebenso auch hierbei vom Tempel.

יא רבי יאשיה אומר אינו צריך הרי הוא אומר (שמות כ, כא) בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך בכל מקום ס"ד אלא מקרא זה מסורס הוא בכל מקום אשר אבוא אליך וברכתיך שם אזכיר את שמי והיכן אבוא אליך וברכתיך בבית הבחירה שם אזכיר את שמי בבית הבחירה

11 R. Jošija sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt: an jedem Orte, wo ich meinen Namen erwähnen lasse, komme ich zu dir, An jedem Orte, wie ist diesmöglich!? Vielmehr ist dieser Schriftvers versetzt und wie folgt zu verstehen: an jedem Orte, wo ich zu dir komme und dich segne, da will ich meinen Namen erwähnen lassen. Wo komme ich zu dir und segne dich? Im Tempel. Da will ich meinen Namen erwähnen lassen, im Tempel.

יב תניא אידך כה תברכו את בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים נשים ועבדים משוחררים מנין ת"ל (במדבר ו, כג) אמור להם לכולהו

12 Ein Anderes lehrt: So sollt ihr die Kinder Jisraél segnen;ich weiß dies nur von den Kindern Jisraél, woher dies von Proselyten, Frauen und freigelassenen Sklaven? Es heißt: sprich zu ihnen, zu allen.

יג תניא אידך כה תברכו פנים כנגד פנים אתה אומר פנים כנגד פנים או אינו אלא פנים כנגד עורף ת"ל אמור להם כאדם האומר לחבירו

13 Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, Gesicht gegen Gesicht. Du sagst, Gesicht gegen Gesicht, vielleicht ist dem nicht so, sondern auch Gesicht gegen Nacken? Es heißt: sprich zu ihnen, wie man mit seinem Nächsten spricht.

יד תניא אידך כה תברכו בקול רם או אינו אלא בלחש ת"ל אמור להם כאדם שאומר לחבירו

14 Ein Anderes lehrt: So sollt ihr segnen, mit lauter Stimme. Vielleicht ist dem nicht so, sondern auch leise? Es heißt: sprich zu ihnen, wie man mit seinem Nächsten spricht.

טו אמר אביי נקטינן לשנים קורא כהנים ולא' אינו קורא כהן שנא' אמור להם לשנים ואמר רב חסדא נקטינן כהן קורא כהנים ואין ישראל קורא כהנים שנאמר אמור להם אמירה

15 Abajje sagte: Es ist uns überliefert, daß erzwei mit ‘Priester’ anrufe, einen aber nicht, denn es heißt: sprich zu ihnen, zu zweien. Ferner sagte R. Ḥisda: Es ist uns überliefert, daß nur ein Priester‘Priester’ rufe, nicht aber rufe ein Jisraélit ‘Priester’, denn es heißt: sprich zu ihnen,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel