Sukkah 14

Kapitel 14

א סיכך על גבי מבוי שיש לו לחי כשרה

1 Wenn man auf eine Durchgangsgasse, die einen Pfeiler hat, Hüttenbedachung legt, so ist dies [als Festhütte] brauchbar.

ב ואמר רבא סיכך על גבי פסי ביראות כשרה

2 Ferner sagte Raba: Wenn man auf Brunnenpfeiler Hüttenbedachung legt, so ist dies [als Festhütte] brauchbar.

ג וצריכא דאי אשמעינן מבוי משום דאיכא שתי דפנות מעלייתא אבל גבי פסי ביראות דליכא שתי דפנות מעלייתא אימא לא

3 Und [alle drei Lehren] sind nötig. Würde er es nur von der Durchgangsgasse gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil da zwei richtige Wände vorhanden sind, nicht aber gilt dies von den Brunnenpfeilern, wo keine zwei richtigen Wände vorhanden sind.

ד ואי אשמעינן פסי ביראות משום דאיכא שם ארבע דפנות אבל סיכך על גבי מבוי דליכא שם ארבע דפנות אימא לא

4 Würde er es nur von den Brunnenpfeilern gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil da dem Namen nach vier Wände vorhanden sind, nicht aber wenn man Hüttenbedachung auf eine Durchgangsgasse legt, wo auch keine vier Wände dem Namen nach vorhanden sind.

ה ואי אשמעינן הני תרתי מחמירתא לקילתא אבל מקילתא לחמירתא אימא לא צריכא:

5 Und würde er es nur von diesen beiden gelehrt haben, [so könnte man glauben,] man folgere nur vom Strengen auf das Leichtere, nicht aber vom Leichteren auf das Strengere. Daher [sind alle Lehren] nötig.

ו ושחמתה מרובה מצלתה פסולה:

6 DIE MEHR SONNE ALS SCHATTEN GEWÄHRT.

ז ת"ר חמתה מחמת סיכוך ולא מחמת דפנות רבי יאשיה אומר אף מחמת דפנות

7 Die Rabbanan lehrten: Nur wenn die Sonne durch die Hüttenbedachung [dringt], nicht aber wenn durch die Wände. R. Jošija sagt, auch durch die Wände.

ח אמר רב יימר בר שלמיה משמיה דאביי מ"ט דרבי יאשיה דכתיב (שמות מ, ג) וסכות על הארון את הפרוכת פרוכת מחיצה וקא קרייה רחמנא סככה אלמא מחיצה כסכך בעינן

8 R. Jemar b. Šelemja sagte im Namen Abajjes: Was ist der Grund R. Jošijas? Es heißt: du sollst die Bundeslade mit dem Vorhange bedecken; der Vorhang war ja eine Scheidewand, und der Allbarmherzige nennt dies ‘bedecken’. Demnach gleichen die Wände der Hüttenbedachung. –

ט ורבנן ההוא דניכוף ביה פורתא דמחזי כסכך

9 Und die Rabbanan!? – Dies besagt, daß er [oben] ein wenig übergeschlagen werde, damit er wie eine Bedachung aussehe.

י אמר אביי רבי ור' יאשיה ורבי יהודה ורבי שמעון ורבן גמליאל ובית שמאי ורבי אליעזר ואחרים כולהו סבירא להו סוכה דירת קבע בעינן

10 Abajje sagte: Rabbi, R. Jošija, R. Jehuda, die Schule Šammajs, R. Šimo͑n (b. Gamliél), R. Gamliél, R. Elie͑zer und die anderen sind sämtlich der Ansicht, die Festhütte müsse eine permanente Wohnung sein.

יא רבי דתניא רבי אומר כל סוכה שאין בה ארבע אמות על ד' אמות פסולה

11 Rabbi, denn es wird gelehrt: Rabbi sagt, eine Festhütte, die keine vier zu vier Ellen hat, ist unbrauchbar.

יב רבי יאשיה הא דאמרן

12 R. Jošija, wie wir eben gesagt haben.

יג רבי יהודה דתנן סוכה שהיא גבוהה למעלה מכ' אמה פסולה רבי יהודה מכשיר

13 R. Jehuda, denn wir haben gelernt: Eine Festhütte, die mehr als zwanzig Ellen hoch ist, ist unbrauchbar, nach R. Jehuda aber brauchbar.

יד ור' שמעון דתניא ב' כהלכתן וג' אפילו טפח רבי שמעון אומר ג' כהלכתן וד' אפילו טפח

14 R. Šimo͑n, denn es wird gelehrt: Zwei müssen vorschriftsmäßig sein und für die Mitte reicht eine Handbreite; R. Šimo͑n sagt, drei vorschriftsmäßig, und für die vierte eine Handbreite.

טו רבן גמליאל דתניא העושה סוכתו בראש העגלה או בראש הספינה רבן גמליאל פוסל ור"ע מכשיר

15 R. Gamliél, denn es wird gelehrt: Wenn jemand seine Festhütte auf der Höhe eines Wagens oder auf der Höhe eines Schiffes macht, so ist sie nach R. Gamliél unbrauchbar und nach R. A͑qiba brauchbar.

טז בית שמאי דתנן מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך הבית בית שמאי פוסלין ובית הלל מכשירין

16 Die Schule Šammajs, denn wir haben gelernt: Wenn jemand sich mit dem Kopfe und dem größeren Teile des Körpers in der Festhütte befindet, den Tisch aber in der Stube hat, so ist sie nach der Schule Šammajs unbrauchbar und nach der Schule Hillels brauchbar.

יז רבי אליעזר דתנן העושה סוכתו כמין צריף או שסמכה לכותל רבי אליעזר פוסל לפי שאין לה גג וחכמים מכשירין

17 R. Elie͑zer, denn wir haben gelernt: Wenn jemand seine Festhütte nach der Art einer Binsenhütte macht, oder an eine Wand lehnt, so ist sie nach R. Elie͑zer unbrauchbar, weil sie kein Dach hat, und nach den Weisen brauchbar.

יח אחרים דתניא אחרים אומרים סוכה העשויה כשובך פסולה לפי שאין לה זויות

18 Die Anderen, denn es wird gelehrt: Andere sagen, eine Festhütte, die nach der Art eines Taubenschlages gemacht ist, sei unbrauchbar, weil sie keine Winkel hat.

יט אמר ר' יוחנן סוכה העשויה ככבשן <img src="data:image/png;base64,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"> אם יש בהקיפה כדי לישב בה כ"ד בני אדם כשרה ואם לאו פסולה

19 R. Joḥanan sagte: Eine Festhütte, die nach der Art eines Kalkofens gemacht, ist, ist, wenn im Kreise vierundzwanzig Personen sitzen können, brauchbar, wenn aber nicht, unbrauchbar. –

כ כמאן כרבי דאמר כל סוכה שאין בה ארבע אמות על ארבע אמות פסולה

20 Also nach Rabbi, welcher sagt, eine Festhütte, die keine vier zu vier Handbreiten hat, sei unbrauchbar.

כא מכדי גברא באמתא יתיב כל שיש בהקיפו שלשה טפחים יש בו רוחב טפח בתריסר סגי

21 Merke, ein Mensch nimmt ja beim Sitzen eine Elle ein, und da alles, was drei Handbreiten im Umfange hat, im Durchmesser eine Handbreite hat, so genügen auch zwölf!? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel