Sukkah 13

Kapitel 13

א ויעמידנו כנגד ראש תור שתיק רב
1 Sollte man sie doch in einem schrägen Winkel stellen!? Da schwieg Rabh.
ב איתמר נמי אמר שמואל משמיה דלוי מעמידו כנגד היוצא וכן מורין בי מדרשא מעמידו כנגד היוצא
2 Es wurde auch gelehrt: Šemuél sagte im Namen Levis: Man setze sie an die vorstehende [Wand]. Ebenso lehren sie im Lehrhause, man setze sie an die vorstehende [Wand].
ג רבי סימון ואיתימא רבי יהושע בן לוי אמר עושה לו טפח שוחק ומעמידו בפחות משלשה טפחים סמוך לדופן וכל פחות משלשה סמוך לדופן כלבוד דמי
3 R. Šimo͑n, nach anderen R. Jehošua͑ b. Levi, sagte: Man mache siein einer reichlichen Handbreite und stelle sie weniger als drei Handbreiten von der Wand entfernt, denn weniger als drei [Handbreiten] (von der Wand) entfernt, gilt es als verbunden.
ד אמר רב יהודה סוכה העשויה כמבוי כשרה ואותו טפח מעמידו לכל רוח שירצה
4 R. Jehuda sagte: Eine Festhütte, die in der Art eines Durchganges errichtet ist, ist brauchbar, und diese Handbreite stelle man auf die Seite, die ihm beliebt.
ה רבי סימון ואיתימא ר' יהושע בן לוי אמר עושה לו פס ארבעה ומשהו ומעמידו בפחות משלשה סמוך לדופן וכל פחות משלשה סמוך לדופן כלבוד דמי
5 R. Simon, nach anderen R. Jehošuá b. Levi, sagte: Man verwende ein Brett von etwas über vier [Handbreiten] und stelle es weniger als drei [Handbreiten] von der Wand entfernt, denn weniger als drei [Handbreiten] (von der Wand) entfernt, gilt als verbunden. –
ו ומאי שנא התם דקאמרת סגיא טפח שוחק ומאי שנא הכא דקאמרת בעיא פס ארבעה התם דאיכא שתי דפנות כהלכתן סגי ליה בטפח שוחק הכא דליכא שתי דפנות אי איכא פס ארבעה אין אי לא לא
6 Weshalb ist da eine reichliche Handbreite ausreichend, hierbei aber vier [Handbreiten] erforderlich? – Da, wo es zwei vorschriftsmäßige Wände sind, reicht eine reichliche Handbreite aus, hierbei aber, wo es keine zwei vorschriftsmäßige Wände sind, nur wenn es ein Brett von vier [Handbreiten] ist, sonst aber nicht.
ז אמר רבא ואינה נתרת אלא בצורת הפתח
7 Raba sagte: Sie wird nur durch eine Türform brauchbar.
ח איכא דאמרי אמר רבא ונתרת נמי בצורת הפתח
8 Manche lesen: Raba sagte: Sie wird auch durch eine Türform brauchbar.
ט איכא דאמרי אמר רבא וצריכא נמי צורת הפתח
9 Manche lesen: Raba sagte: Auch ist eine Türform erforderlich.
י רב אשי אשכחיה לרב כהנא דקא עביד טפח שוחק וקא עביד צורת הפתח א"ל לא סבר מר להא דרבא דאמר רבא ונתרת נמי בצורת הפתח א"ל אנא כאידך לישנא דרבא סבירא לי דאמר רבא וצריכא נמי צורת הפתח:
10 R. Aši traf R. Kahana, wie er bei einer reichlichen Handbreite noch eine Türform machte; da sprach er zu ihm: Hält denn der Meister nichts von dem, was Raba gesagt hat? Raba sagte nämlich, sie wäre auch durch eine Türform brauchbar? Dieser erwiderte: Ich halte von jener Lesart, nach der Raba gesagt hat, es sei auch eine Türform erforderlich.
יא שתים כהלכתן כו': אמר רבא וכן לשבת מגו דהויא דופן לענין סוכה הויא דופן לענין שבת
11 «Zwei vorschriftsmäßig &c.» Raba sagte: Ebenso auch beim Šabbathgesetze: da solches für die Festhütte als Wand gilt, gilt es auch beim Šabbath als Wand.
יב איתיביה אביי ומי אמרינן מגו והתניא דופן סוכה כדופן שבת ובלבד שלא יהא בין קנה לחברו שלשה טפחים
12 Abajje wandte gegen ihn ein: Berücksichtigen wir denn [die Schlußfolgerung] ‘da’, es wird ja gelehrt: Die Wand der Festhütte gleicht der Wand für den Šabbath, nur dürfen die Stäbe keine drei Handbreiten voneinander abstehen.
יג ויתירה שבת על סוכה שהשבת אינה נתרת אלא בעומד מרובה על הפרוץ מה שאין כן בסוכה
13 Beim Šabbath ist es noch strenger als bei der Festhütte, indem sie beim Šabbath nur dann zulässig ist, wenn das Bestehende mehr ist als das Durchbrochene, was bei der Festhütte nicht der Fall ist.
יד מאי לאו יתירה שבת דסוכה אסוכה ולא אמרינן מגו
14 Doch wohl beim Šabbath des Hüttenfestes noch strenger als bei der Festhütte, und wir folgern nicht ‘da’!? –
טו לא יתירה שבת דעלמא על שבת דסוכה
15 Nein, strenger an einem gewöhnlichen Šabbath als an einem Šabbath des Hüttenfestes. –
טז אי הכי ליתני נמי יתירה סוכה דעלמא אסוכה דשבת דאילו סוכה דעלמא בעיא טפח שוחק ואילו סוכה דשבת לא בעיא טפח שוחק וסגי בלחי
16 Demnach sollte er auch lehren: strenger ist es sonst bei der Festhütte als bei der Festhütte am Šabbath, indem sonst für die Festhütte eine reichliche Handbreite erforderlich ist, während bei der Festhütte am Šabbath keine reichliche Handbreite erforderlich ist, vielmehr ist ein Pfosten ausreichend,
יז דהא את הוא דאמרת סיכך על גבי מבוי שיש לו לחי כשר
17 denn du selbst sagtest ja, daß, wenn man auf eine Durchgangsgasse, die einen Pfosten hat, Hüttenbedachung gelegt hat, dies [als Festhütte] brauchbar sei!? –
יח ההוא לא אצטריכא ליה השתא מקילתא לחמירתא אמרינן מחמירתא לקילתא לא כל שכן
18 Dies [zu lehren] ist nicht nötig; wenn dies vom Leichteren auf das Strengere angewandt wird, um so eher vom Strengeren auf das Leichtere.
יט גופא אמר רבא
19 Der Text. Raba sagte:
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel