Sukkah 23

Kapitel 23

א אי מה חגיגה בעלי חיים אף סוכה נמי בעלי חיים

1 Demnach sollte doch, wie das Festopfer Lebendes ist, auch die Hüttenbedachung Lebendes sein!?

ב כי אתא רבין אמר ר' יוחנן אמר קרא (דברים טז, יג) באספך מגרנך ומיקבך בפסולת גורן ויקב הכתוב מדבר

2 Als Rabin kam, erklärte er vielmehr im Namen R. Joḥanans: Die Schrift sagt: wenn du von deiner Tenne und von deiner Kelter einheimsest, die Schrift spricht also vom Abfall der Tenne und der Kelter. –

ג ואימא גורן עצמו ויקב עצמו א"ר זירא יקב כתיב כאן ואי אפשר לסכך בו

3 Vielleicht aber von [den Früchten] der Tenne und der Kelter selbst? R. Zera erwiderte: Es heißt Kelter, und diese ist zur Bedachung nicht verwendbar.

ד מתקיף לה רבי ירמיה ואימא יין קרוש הבא משניר שהוא דומה לעיגולי דבילה אמר רבי זירא הא מלתא הוה בידן ואתא ר' ירמיה ושדא ביה נרגא

4 R. Jirmeja wandte ein: Vielleicht der aus Šenir kommende geronnene Wein, der einem Feigenkuchen gleicht!? R. Zera sprach: Bis jetzt hatten wir es, und nun kam R. Jirmeja und trieb einen Keil hinein.

ה רב אשי אמר מגרנך ולא גורן עצמו מיקבך ולא יקב עצמו

5 R. Aši erklärte: Von deiner Tenne, nicht aber die Tenne selbst: von deiner Kelter, nicht aber die Kelter selbst.

ו רב חסדא אמר מהכא (נחמיה ח, טו) צאו ההר והביאו עלי זית ועלי עץ שמן ועלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבות

6 R. Ḥisda entnimmt dies aus folgendem: Geht aufs Gebirge hinaus und holt euch Zweige vom Olivenbaume und Zweige vom Ölbaume und Zweige von der Myrte und Zweige von Palmen und Zweige von dichtbelaubten Bäumen. –

ז היינו הדס היינו עץ עבות אמר רב חסדא הדס שוטה לסוכה ועץ עבות ללולב:

7 Myrten sind ja dasselbe, was dichtbelaubte Bäume!? R. Ḥisda erwiderte: Wilde Myrten für die Festhütte und dichte belaubte Bäume für den Feststrauß.

ח <big>מתני׳</big> חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדין אין מסככין בהן וכולן שהתירן כשרות וכולן כשרות לדפנות:

8 STROHBÜNDEL, HOLZBÜNDEL UND REISIGBÜNDEL DÜRFEN ALS HÜTTENBEDACHUNG NICHT VERWENDET WERDEN; HAT MAN SIE ABER GELÖST, SO SIND SIE BRAUCHBAR. SIE ALLE SIND AUCH ALS WÄNDE BRAUCHBAR.

ט <big>גמ׳</big> א"ר יעקב שמעית מיניה דרבי יוחנן תרתי חדא הא ואידך החוטט בגדיש לעשות לו סוכה אינה סוכה

9 GEMARA. R. Ja͑qob sagte: Ich hörte von R. Joḥanan zweierlei: eines über diese Lehre, und eines über folgende Lehre: Wenn jemand eine Miete aushöhlt, um daraus eine Festhütte zu machen, so ist dies keine Festhütte.

י חדא משום גזרת אוצר וחדא משום תעשה ולא מן העשוי ולא ידענא הי מינייהו משום אוצר והי מינייהו משום תעשה ולא מן העשוי

10 Eine [begründete er:] mit Rücksicht auf einen Speicher, und eine [begründete er:] du sollst machen, nicht aber bereits Gemachtes. Ich weiß jedoch nicht, welches mit Rücksicht auf einen Speicher, und welches wegen [der Folgerung] du sollst machen, nicht aber bereits Gemachtes, [verboten ist].

יא א"ר ירמיה ניחזי אנן דאמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן מפני מה אמרו חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדין אין מסככין בהן פעמים שאדם בא מן השדה בערב וחבילתו על כתפו ומעלה ומניחה על גבי סוכתו כדי ליבשה ונמלך עליה לסיכוך והתורה אמרה תעשה ולא מן העשוי מדהא משום גזרת אוצר הא משום תעשה ולא מן העשוי

11 R. Jirmeja sprach: Wir wollen es sehen. R. Ḥija b. Abba sagte im Namen R. Joḥanans: Weshalb sagten sie, daß man Strohbündel, Holzbündel und Reisigbündel nicht als Hüttenbedachung verwenden darf? Weil es vorkommen kann, daß man abends mit seinem Bündel auf der Schulter heimkommt und es auf seine Hütte zum Trocknen legt, nachher sich aber überlegt, es da als Hüttenbedachung zu lassen, und die Tora sagt: du sollst machen, nicht aber bereits Gemachtes. Wenn diese mit Rücksicht auf einen Speicher [verboten sind,] so ist wohl jene wegen [der Folgerung:] du sollst machen, nicht aber bereits Gemachtes [Verboten].

יב ורבי יעקב הך דרבי חייא בר אבא לא שמיע ליה

12 R. Ja͑qob aber hatte die Lehre des R. Ḥija b. Abba nicht gehört.

יג אמר רב אשי אטו חבילי קש וחבילי עצים משום גזרת אוצר איכא משום תעשה ולא מן העשוי ליכא והחוטט בגדיש משום תעשה ולא מן העשוי איכא משום גזרת אוצר ליכא

13 R. Aši sprach: Ist etwa bei der [Festhütte aus] Strohbündeln und Holzbündeln nur ein Speicher und nicht auch [die Folgerung:] du sollst machen, nicht aber bereits Gemachtes, zu berücksichtigen!? Oder ist etwa bei der Aushöhlung einer Tenne nur [die Folgerung:] du sollst machen, nicht aber bereits Gemachtes, und nicht auch ein Speicher zu berücksichtigen!? –

יד ור' יוחנן אמר לך הכא דקתני אין מסככין בהן לכתחלה הוא

14 R. Joḥanan kann dir erwidern: hier heißt es ‘dürfen nicht verwendet werden’, nur von vornherein dürfen sie nicht als Hüttenbedachung verwendet werden,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel