אדאין מסככין משום גזרת אוצר הא דאורייתא שפיר דמי התם דקתני אינה סוכה אפילו דיעבד מדאורייתא נמי אינה סוכה
1mit Rücksicht auf einen Speicher, nach der Tora ist es jedoch zulässig, da aber heißt es ‘so ist dies keine Festhütte’, auch wenn bereits erfolgt, wonach sie auch nach der Tora keine Festhütte ist.
באמר רב יהודה אמר רב סככה בחיצין זכרים כשרה בנקבות פסולה
2R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Hat man sie mit Pfeilen überdacht, so ist sie, wenn es männliche sind, brauchbar, und wenn es weibliche sind, unbrauchbar. –
3«Wenn es männliche sind, brauchbar.» Selbstverständlich!? – Man könnte glauben, bei den männlichen seien die weiblichen zu berücksichtigen, so lehrt er uns. –
ד(אמר מר) בנקבות פסולה פשיטא מהו דתימא בית קבול העשוי למלאות לא שמיה קיבול קמשמע לן
4«Wenn es weibliche sind, unbrauchbar.» Selbstverständlich!? – Man könnte glauben, die zum Ausfüllen bestimmte Vertiefung gelte nicht als Aufnehmendes, so lehrt er uns.
האמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן סככה באניצי פשתן פסולה בהוצני פשתן כשרה והושני פשתן איני יודע מהו
5Raba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: Hat man sie mit Flachsbüscheln überdacht, so ist sie unbrauchbar; wenn mit Flachsstengeln, so ist sie brauchbar; von Flachsbündeln weiß ich es nicht.
ווהושני עצמן איני יודע מה נפשך אי דייק ולא נפיץ הושני קרי ליה אבל תרי ולא דייק הוצני קרי ליה או דלמא תרי ולא דייק נמי הושני קרי ליה
6Ich weiß jedoch nicht, was Flachsbündel sind. Nennt er ‘Flachsbündel’ gebrochen und nicht gehechelt, geweicht und nicht gebrochen aber nennt er ‘Flachsstengel’, oder nennt er ‘Flachsbündel’ auch geweicht und nicht gebrochen?
זאמר רב יהודה הני שושי ושווצרי מסככין בהו אביי אמר בשושי מסככין בשווצרי לא מסככין מ"ט כיון
7R. Jehuda sagte: Süßholz und Beifuß dürfen als Hüttenbedachung verwendet werden. Abajje sagte: Süßholz darf als Hüttenbedachung verwendet werden, Beifuß aber nicht. – Aus welchem Grunde? –