Yevamot 164

Kapitel 164

א ואנא דאמרי כרבי יוסי
1 während ich nach R. Jose lehre.
ב דתניא בסדר עולם (דברים ל, ה) אשר ירשו אבותיך וירשתה ירושה ראשונה ושניה יש להן ושלישית אין להן
2 In der Weltchronik wird nämlich gelehrt: <i>Das deine Väter besessen haben, und du wirst es besitzen</i>; es gab eine erste und eine zweite Besitznahme, eine dritte gibt es nicht mehr.
ג וא"ר יוחנן מאן תנא סדר עולם רבי יוסי
3 Und R. Joḥanan sagte, der Autor der Weltchronik sei R. Jose. –
ד וסבר רבי יוחנן בדרבנן לא בעינן רבויא והא תנן מקוה שיש בו ארבעים סאה מכוונות נתן סאה ונטל סאה כשר וא"ר יהודה בר שילא אמר ר' אסי א"ר יוחנן עד רובו
4 Ist R. Joḥanan denn der Ansicht, bei rabbanitisch [Verbotenem] sei keine Mehrheit erforderlich, wir haben ja gelernt, daß, wenn ein Tauchbad genau vierzig Sea enthält, und man eine Sea hinzufügt und eine Sea fortnimmt, es tauglich sei. Hierzu sagte R. Jehuda b. Šila im Namen R. Asis im Namen R. Joḥanans: bis zur größeren Hälfte.
ה מאי לאו דנשתייר רובו לא דלא נשקול רובו
5 Doch wohl, daß die größere Hälfte zurückbleibe!? – Nein, die größere Hälfte darf nicht fortgenommen werden.
ו ואיבעית אימא שאני הכא דאיכא למימר שאני אומר
6 Wenn du aber willst, sage ich: anders ist es da, wo man sagen kann, es sei anzunehmen. –
ז תנן אנדרוגינוס נושא תני אם נשא
7 Wir haben gelernt: der Zwitter darf heiraten!? – Sage: wenn er geheiratet hat. –
ח והא נושא קתני וליטעמיך מאי אבל לא נישא אלא מאי נישא דיעבד נושא נמי דיעבד
8 Es heißt ja: darf heiraten!? – Wieso heißt es nach deiner Auffassung: jedoch nicht geheiratet werden!? Wie geheiratet werden, wenn es bereits erfolgt ist, ebenso heiraten wenn es bereits erfolgt ist. –
ט אמרי לא נושא לכתחלה משמע אבל לא נישא דיעבד נמי לא
9 Ich will dir sagen, nein, heiraten, von vornherein; nicht geheiratet werden, nicht einmal, wenn es bereits erfolgt ist. –
י והא מדקתני סיפא רבי אליעזר אומר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר מכלל דת"ק ספוקי מספקא ליה
10 Wenn es aber im Schlußsatze heißt: R. Elie͑zer sagt, wegen des Zwitters mache man sich der Steinigung schuldig, wie wegen eines Mannes, so ist es ja dem ersten Autor zweifelhaft!? –
יא בין למר בין למר מפשט פשיטא ליה איכא בינייהו סקילה משני מקומות דמר סבר חייבין עליו סקילה משני מקומות ומר סבר כזכר
11 Sowohl dem einen als auch dem anderen ist es entschieden, und ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich der Steinigung wegen beider Stellen; einer ist der Ansicht, man mache sich der Steinigung schuldig wegen beider Stellen, und einer ist der Ansicht, nur wenn wie mit einem Manne.
יב אמר רב
12 Rabh sagte:
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel