Yevamot 29

Kapitel 29

א שיהו חולצות ולא מתייבמות לא הספיקו לגמור את הדבר עד שנטרפה השעה
1 die Ḥaliça und nicht die Schwagerehe vollzogen werde.
ב א"ל רשב"ג מה נעשה להם לצרות הראשונות מעתה
2 R. Šimo͑n b. Gamliél sprach zu ihm: Was machen wir demnach mit den bisherigen Nebenbuhlerinnen!? Bevor sie dazu kamen, die Angelegenheit zu erledigen, trat eine Verwirrung ein.
ג אי אמרת בשלמא עשו היינו דקאמר מה נעשה אלא אי אמרת לא עשו מאי מה נעשה
3 Erklärlich ist der Einwand ‘was machen wir’, wenn du sagst, sie handelten auch danach, welche Bedeutung aber hat der Einwand ‘was machen wir’, wenn du sagst, sie handelten nicht danach!?
ד אמר רב נחמן בר יצחק לא נצרכה אלא לצרה עצמה ומה נעשה הכי קאמר הנך צרות דב"ה לב"ש היכי נעביד להו
4 R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Dies bezieht sich auf die Nebenbuhlerin selbst, und [die Worte] ‘was machen wir’ sind wie folgt zu verstehen: was machen wir mit den Nebenbuhlerinnen der Schule Hillels nach der Schule Šammajs:
ה ליחלצו מימאסי אגברייהו וכי תימא לימאסן (משלי ג, יז) דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום
5 wenn an ihnen die Ḥaliça vollzogen wird, so werden sie bei ihren Männern entwürdigt. Wolltest du sagen, sie mögen entwürdigt werden, [so heißt es ja:]<i>ihre Wege sind liebliche Wege und all ihre Stege sind Frieden</i>.
ו ת"ש דא"ר טרפון תאבני מתי תבא צרת הבת לידי ואשאנה אימא ואשיאנה
6 Komm und höre: R. Tryphon sagte: Möge doch eine Nebenbuhlerin der Tochter mir zufallen, ich heirate sie.
ז והא תאבני קאמר לאפוקי מדרבי יוחנן בן נורי
7 Lies: ich verheirate sie. — Er sagte ja: möge mir zufallen!? — Dies schließt die Ansicht des R. Joḥanan b. Nuri aus.
ח ת"ש מעשה בבתו של רבן גמליאל שהיתה נשואה לאבא אחיו ומת בלא בנים וייבם רבן גמליאל את צרתה ותסברא רבן גמליאל מתלמידי ב"ש הוא
8 Komm und höre: Die Tochter R. Gamliéls war verheiratet mit seinem Bruder Abba, und als dieser kinderlos starb, vollzog R. Gamliél die Schwagerehe an ihrer Nebenbuhlerin. — Gehört denn, auch nach deiner Auffassung, R. Gamliél zu den Schülern der Schule Šammajs!?
ט אלא שאני בתו של רבן גמליאל דאילונית הואי הא מדקתני סיפא אחרים אומרים בתו של רבן גמליאל אילונית היתה מכלל דתנא קמא סבר לאו אילונית היתה
9 Vielmehr verhielt es sich bei der Tochter R. Gamliéls anders, denn sie war steril. — Wenn es aber im Schlußsatze heißt: manche sagen, die Tochter R. Gamliéls war steril, demnach war sie ja nach dem ersten Autor nicht steril!?
י הכיר בה ולא הכיר בה איכא בינייהו
10 Sie streiten darüber, ob er es gemerkt hatte oder nicht.
יא ואיבעית אימא כנס ולבסוף גירש איכא בינייהו
11 Wenn du willst, sage ich: sie streiten über den Fall, wenn er zuerst geheiratet und sich nachher geschieden hat.
יב איבעית אימא יש תנאי בביאה איכא בינייהו
12 Wenn du aber willst, sage ich: sie streiten darüber, ob eine Bedingung bei der Beiwohnung giltig ist.
יג מתיב רב משרשיא מעשה בר' עקיבא שליקט אתרוג באחד בשבט ונהג בו ב' עשורין
13 R. Mešaršeja wandte ein: Einst sammelte R. A͑qiba am ersten Šebaṭ Etrogfrüchte und entrichtete von diesen beide Zehnte,
יד אחד כדברי ב"ש ואחד כדברי ב"ה ש"מ עשו
14 einen nach Ansicht der Schule Šammajs und einen nach Ansicht der Schule Hillels. Hieraus, daß sie auch danach handelten!?
טו ר' עקיבא גמריה אסתפק ליה ולא ידע אי ב"ה באחד בשבט אמור או בט"ו בשבט אמור
15 R. A͑qiba war über die Lehre selbst im Unklaren; er wußte nicht, ob es nach der Schule Hillels der erste Šebaṭ oder der fünfzehnte Šebaṭ ist.
טז מתיב מר זוטרא מעשה וילדה כלתו של שמאי הזקן ופיחת את המעזיבה וסיכך על גבי מטה בשביל קטן ש"מ עשו התם הרואה אומר לאפושי אויר קעביד
16 Mar Zuṭra wandte ein: Als einst die Tochter Šammaj des Älteren niederkam, durchbrach er den Estrich und legte des Kindes wegen Hüttenbedachung über dem Bette. Hieraus, daß sie danach handelten!? — Wer dies sah, konnte glauben, er habe es zur Verbesserung der Luft getan.
יז מתיב מר זוטרא מעשה בשוקת יהוא שהיתה בירושלים והיתה נקובה למקוה וכל טהרות שהיו בירושלים נעשים על גבה ושלחו בית שמאי והרחיבוה שבית שמאי אומרים עד שתיפחת ברובה
17 Mar Zuṭra wandte ein: Die Jehutränke in Jerušalem war durch ein Loch mit einem Quellbade [verbunden], und vermittelst dieser erfolgten alle Reinigungen in Jerušalem; da sandte die Schule Šammajs und ließ [das Loch] erweitern. Die Schule Šammajs sagt nämlich, nur wenn der größere Teil durchbrochen ist.
יח ותנן עירוב מקואות כשפופרת הנוד בעובייה ובחללה כשתי אצבעות חוזרות למקומן שמע מינה עשו התם
18 Ferner haben wir gelernt: die Vereinigung von Quellbädern erfolgt durch [einen Kanal] wie das Mundstück eines Schlauches, in Umfang und Höhlung, daß zwei Finger in ihre Lage kommen. Hieraus, daß sie auch danach handelten!?
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel