Yevamot 72

Kapitel 72

א ואמר ר"ל לעולם לא קנה עד שיאמר פלוני ופלוני ירשו שדה פלונית ופלונית שנתתים להם במתנה וירשום

1 Hierzu sagte Reš Laqiš, er erwerbe es nur dann, wenn jener gesagt hat: dieser und jener sollen dieses Feld und jenes Feld erben, die ich ihnen geschenkt habe, daß sie sie erben.

ב ואידך דתנן הכותב כל נכסיו לבנו לאחר מותו האב אינו יכול למכור מפני שנתנן לבן והבן אינו יכול למכור מפני שהן ברשות האב מכר האב מכורין עד שימות הוא מכר הבן אין ללוקח כלום עד שימות האב

2 Und eine auf das, was wir gelernt haben: Wenn jemand seine Güter seinem Sohne für nach dem Tode verschrieben hat, so kann der Vater nichts verkaufen, weil sie dem Sohne verschrieben sind, und der Sohn nichts verkaufen, weil sie sich im Besitze des Vaters befinden. Verkauft der Vater, so ist der Verkauf bis zu seinem Tode gültig, verkauft der Sohn, so erhält es der Käufer erst nachdem der Vater gestorben ist.

ג ואיתמר מכר הבן בחיי האב ומת הבן בחיי האב ר' יוחנן אמר לא קנה לוקח וריש לקיש אמר קנה לוקח

3 Hierzu wurde gelehrt: Wenn der Sohn bei Lebzeiten des Vaters verkauft hat und bei Lebzeiten des Vaters gestorben ist, so hat der Käufer, wie R. Joḥanan sagt, es nicht erworben, und wie Reš Laqiš sagt, es wohl erworben.

ד ר' יוחנן אמר לא קנה לוקח קנין פירות כקנין הגוף דמי

4 R. Joḥanan sagt, der Käufer habe es nicht erworben, weil der Besitz der Früchte dem Besitze des Kapitals gleicht,

ה ור"ל אמר קנה לוקח קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי:

5 und Reš Laqiš sagt, er habe es erworben, weil der Besitz der Früchte nicht dem Besitze des Kapitals gleicht.

ו אין הולד של קיימא כו': תנא משום רבי אליעזר אמרו יוציא בגט

6 IST DAS KIND NICHT LEBENSFÄHIG &C. Es wird gelehrt: Im Namen R. Elea͑zars sagten sie, er entferne sie durch einen Scheidebrief.

ז אמר רבא ר' מאיר ור' אליעזר אמרו דבר אחד רבי אליעזר הא דאמרן

7 Raba sagte: R. Meír und R. Elea͑zar lehrten dasselbe. R. Elea͑zar das, wovon wir gesprochen haben, und

ח ר"מ דתניא לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית דברי ר' מאיר וחכמים אומרים יוציא ולכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס

8 R. Meír in folgender Lehre: Man heirate nicht die Schwangere und die Säugende eines anderen; hat man geheiratet, so entferne man sie und heirate sie nie wieder – so R. Meír; die Weisen sagen, man entferne sie, und sobald die Zeit heranreicht, nehme man sie wieder.

ט א"ל אביי ממאי דלמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' אליעזר הכא אלא משום דקפגע באיסור אשת אח דאורייתא אבל התם דרבנן כרבנן סבירא ליה

9 Abajje sprach zu ihm: Wieso dies, vielleicht ist R. Elea͑zar dieser Ansicht nur hierbei, wo er auf die nach der Tora inzestuöse Frau seines Bruders stoßen könnte, da aber, wo es sich um ein rabbanitisches Verbot handelt, ist er der Ansicht der Rabbanan.

י אי נמי עד כאן לא קאמר רבי מאיר התם אלא משום דרבנן וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה אבל הכא מדאורייתא מפרש פרשי מינה

10 Oder aber: vielleicht ist R. Meír dieser Ansicht nur da, weil dies rabbanitisch [verboten] ist, und die Weisen für ihre Worte eine größere Festigung getroffen haben als für die der Tora, hierbei aber, bei [einem Verbote] der Tora hält man sich fern.

יא אמר רבא ולדברי חכמים יוציאה בגט אמר מר זוטרא דיקא נמי דקתני יוציא ולא קתני יפריש ש"מ

11 Raba sagte: [Auch] nach den Weisen entferne man sie durch einen Scheidebrief. Mar Zuṭra sagte: Dies ist auch zu beweisen; es heißt: entferne man sie, nicht aber: trenne man sie. Schließe hieraus.

יב א"ל רב אשי לרב הושעיא בריה דרב אידי התם תנן רשב"ג אומר כל ששהא באדם ל' יום אינו נפל הא לא שהא ספיקא הוי

12 R. Aši sprach zu R. Hoša͑ja, dem Sohne R. Idis: Dort haben wir gelernt: R. Šimo͑n b. Gamliél sagte: Was beim Menschen dreißig Tage alt wurde, ist keine Fehlgeburt. Demnach ist es zweifelhaft, solange es nicht so alt wurde.

יג ואיתמר מת בתוך ל' יום ועמדה ונתקדשה

13 Ferner wird gelehrt: Wenn [das Kind] innerhalb dreißig Tagen gestorben und sie angetraut worden ist, so ist an ihr,

יד רבינא משמיה דרבא אמר אם אשת ישראל היא חולצת ואם אשת כהן היא אינה חולצת

14 wie Rabina im Namen Rabas sagt, wenn sie die Frau eines Jisraéliten ist, die Ḥaliça zu vollziehen, und wenn sie die Frau eines Priesters ist, die Ḥaliça nicht zu vollziehen, und wie

טו רב משרשיא משמיה דרבא אמר אחת זו ואחת זו חולצת

15 R. Mešaršeja im Namen Rabas sagt, ob so oder so die Ḥaliça zu vollziehen.

טז אמר ליה רבינא לרב משרשיא

16 Rabina sprach zu R. Mešaršeja:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel