Yevamot 80

Kapitel 80

א הוא אסור באמה ובאם אמה ובאם אביה ובבתה ובבת בתה ובבת בנה ובאחותה בזמן שהיא קיימת והאחין מותרין

1 IHM SIND IHRE MUTTER, DIE MUTTER IHRER MUTTER, DIE MUTTER IHRES VATERS, IHRE TOCHTER, DIE TOCHTER IHRER TOCHTER, DIE TOCHTER IHRES SOHNES UND IHRE SCHWESTER, SOLANGE JENE LEBT, VERBOTEN; DEN BRÜDERN SIND SIE ERLAUBT.

ב והיא אסורה באביו ובאבי אביו ובבנו ובבן בנו באחיו ובבן אחיו

2 IHR SIND SEIN VATER, DER VATER SEINES VATERS, DER VATER SEINER MUTTER, SEIN SOHN, DER SOHN SEINES SOHNES, SEIN BRUDER UND DER SOHN SEINES BRUDERS VERBOTEN.

ג מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו ואסור בצרת קרובת חלוצתו:

3 DIE VERWANDTE DER NEBENBUHLERIN SEINER ḤALUÇA IST ERLAUBT, ABER DIE NEBENBUHLERIN DER VERWANDTEN SEINER ḤALUÇA VERBOTEN.

ד <big>גמ׳</big> איבעיא להו גזרו שניות בחלוצה או לא

4 GEMARA. Sie fragten: Haben sie bei der Ḥaluça zweitgradig Inzestuöse verboten oder nicht?

ה בערוה דאורייתא גזרו בהו רבנן שניות בחלוצה לא גזרו רבנן שניות או דלמא לא שנא

5 Haben die Rabbanan solche nur beim Inzeste der Tora verboten, nicht aber bei der Ḥaluça, oder gibt es hierbei keinen Unterschied? –

ו ת"ש הוא אסור באמה ובאם אמה ואילו אם אם אמה לא קתני

6 Komm und höre: Ihm sind ihre Mutter und die Mutter ihrer Mutter verboten; er lehrt es aber nicht von der Mutter der Mutter ihrer Mutter. –

ז דלמא היינו טעמא דלא תני משום דקבעי למיתני סיפא והאחין מותרין ואי תנא אם אם אמה ה"א האחין מותרין דוקא באם אם אמה אבל באם אמה ובאמה לא

7 Vielleicht lehrt er es aus dem Grunde nicht, weil er im Schlußsatze lehren will, daß sie den Brüdern erlaubt sind, und wenn er es von der Mutter der Mutter ihrer Mutter gelehrt haben würde, könnte man glauben, den Brüdern sei nur die Mutter der Mutter ihrer Mutter erlaubt, nicht aber ihre Mutter und die Mutter ihrer Mutter. –

ח וליתני אם אם אמה וליתני האחין מותרין בכולן קשיא

8 Sollte er es [auch] von der Mutter der Mutter ihrer Mutter lehren, und lehren, daß den Brüdern alle erlaubt sind!? – Dies ist ein Einwand. –

ט ת"ש היא אסורה באביו ובאבי אביו קתני מיהא אבי אביו מאי לאו משום חולץ דהויא לה כלת בנו

9 Komm und höre: Ihr sind sein Vater und der Vater seines Vaters verboten. Er lehrt es vom Vater seines Vaters; doch wohl wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, dessen Schwiegertochter seines Sohnes sie ist? –

י לא משום מיתנא דהויא לה כלת בנו

10 Nein, wegen des Verstorbenen, dessen Schwiegertochter seines Sohnes sie ist. –

יא ת"ש ובבן בנו מאי לאו משום חולץ דהויא לה (משום) אשת אבי אביו

11 Komm und höre: Sein Sohn und der Sohn seines Sohnes. Doch wohl wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, dessen Frau des Vaters seines Vaters sie ist. –

יב לא משום מיתנא והויא לה אשת אחי אבי אביו

12 Nein, wegen des Verstorbenen, dessen Frau des Bruders des Vaters seines Vaters sie ist. –

יג הא אמימר מכשר באשת אחי אבי אביו

13 Amemar erlaubte ja die Frau des Bruders des Vaters seines Vaters!? –

יד אמימר מוקי לה בבר ברא דסבא

14 Amemar bezieht dies auf den Sohn des Sohnes des Alten. – Demnach ist es ja sein Bruder und der Sohn seines Bruders!? –

טו אי הכי היינו אחיו ובן אחיו תנא אחיו מן האב וקתני אחיו מן האם

15 Er lehrt es vom Bruder väterlicherseits und er lehrt vom Bruder mütterlicherseits. –

טז ת"ש דתני ר' חייא ארבע מדברי תורה וארבע מדברי סופרים אב ובנו אחיו ובן אחיו מדברי תורה אבי אביו ואבי אמו בן בנו ובן בתו מד"ס

16 Komm und höre: R. Ḥija lehrte: Vier sind es nach der Tora und vier sind es nach den Schriftkundigen: sein Vater, sein Sohn, sein Bruder und der Sohn seines Bruders nach der Tora; der Vater seines Vaters, der Vater seiner Mutter, der Sohn seines Sohnes und der Sohn seiner Tochter nach den Schriftkundigen.

יז קתני מיהא אבי אביו מאי לאו משום חולץ והויא לה כלת בנו

17 Er lehrt dies vom Vater seines Vaters; doch wohl wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, dessen Schwiegertochter seines Sohnes sie ist. –

יח לא משום מיתנא דהויא לה כלת בנו

18 Nein, wegen des Verstorbenen, dessen Schwiegertochter seines Sohnes sie ist. –

יט ת"ש אבי אמו מאי לאו משום חולץ דהויא לה כלת בתו

19 Komm und höre: Der Vater seiner Mutter. Doch wohl wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, dessen Schwiegertochter seiner Tochter sie ist. –

כ לא משום מיתנא דהויא לה כלת בתו

20 Nein, wegen des Verstorbenen, dessen Schwiegertochter seiner Tochter sie ist. –

כא ת"ש ובן בנו מאי לאו משום חולץ דהויא לה אשת אבי אביו

21 Komm und höre: Der Sohn seines Sohnes. Doch wohl wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, dessen Frau des Vaters seines Vaters sie ist. –

כב לא משום מיתנא דהויא לה אשת אחי אבי אביו

22 Nein, wegen des Verstorbenen, dessen Frau des Bruders des Vaters seines Vaters sie ist. – Amemar erlaubte ja die Frau des Bruders des Vaters seines Vaters!? –

כג והא אמימר מכשיר באשת אחי אבי אביו אמימר מוקים לה משום חולץ וקסבר גזרו שניות בחלוצה

23 Amemar erklärt: wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, und er ist der Ansicht, sie haben bei der Ḥaluça die zweitgradig Inzestuösen verboten. –

כד ת"ש ובבן בתו מאי לאו משום חולץ דהויא לה אשת אבי אמו

24 Komm und höre: Der Sohn seiner Tochter. Doch wohl wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, dessen Frau des Vaters seiner Mutter sie ist. –

כה לא משום מיתנא דהויא לה אשת אחי אבי אמו והא גבי שניות דערוה לא גזרו

25 Nein, wegen des Verstorbenen, dessen Frau des Bruders des Vaters seiner Mutter sie ist. – Wegen der zweitgradig Inzestuösen haben sie ja keine weiteren verboten!?

כו אלא לאו משום חולץ ושמע מינה גזרו שניות בחלוצה שמע מינה:

26 Wahrscheinlich wegen des die Ḥaliça Vollziehenden, somit ist hieraus zu entnehmen, daß sie bei der Ḥaluça zweitgradig Inzestuöse verboten haben. Schließe hieraus.

כז מותר אדם וכו': אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל הבא על צרת חלוצה הולד ממזר מאי טעמא באיסורה קיימא

27 DIE &C. ERLAUBT. R. Ṭobi b. Qisana sagte im Namen Šemuéls: Wenn jemand der Nebenbuhlerin seiner Ḥaluça beigewohnt hat, so ist das Kind ein Hurenkind, denn hinsichtlich dieser bleibt das Verbot bestehen.

כח אמר רב יוסף אף אנן נמי תנינא מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו אי אמרת בשלמא צרה אבראי משום הכי מותר באחותה

28 R. Joseph sagte: Auch wir haben demgemäß gelernt: Die Verwandte der Nebenbuhlerin seiner Ḥaluça ist erlaubt. Erklärlich ist es, daß ihm ihre Schwester erlaubt ist,

כט אלא אי אמרת צרה כחלוצה דמיא אמאי מותר

29 wenn du sagst, die Nebenbuhlerin verbleibe außerhalb, wieso aber ist sie ihm erlaubt, wenn du sagst, die Nebenbuhlerin gleiche der Ḥaluça!? –

ל לימא תיהוי תיובתא דרבי יוחנן דאמר בין הוא בין אחין אין חייבין לא על החלוצה כרת ולא על צרתה כרת

30 Dies wäre demnach eine Widerlegung R. Joḥanans, welcher sagt, weder er noch die Brüder machen sich wegen der Ḥaluça oder wegen ihrer Nebenbuhlerin der Ausrottung schuldig!? –

לא אמר לך רבי יוחנן ותסברא אחות חלוצה דאורייתא והאמר ר"ל כאן שנה רבי אחות גרושה מדברי תורה אחות חלוצה מדברי סופרים

31 R. Joḥanan kann dir erwidern: du glaubst wohl, die Schwester der Ḥaluça sei nach der Tora [verboten], Reš Laqiš sagte ja, hier habe Rabbi gelehrt, daß die Schwester der Geschiedenen nach der Tora und die Schwester der Ḥaluça nach den Schriftkundigen [verboten] sei. –

לב מאי שנא האי ומאי שנא האי

32 Welchen Unterschied gibt es zwischen dieser und jener? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel